1樓：
國內很搞笑，一邊說淨土真宗是邪說，一邊又在淨土真宗化，大部分都是念佛求他力救度。有幾個是按"中國式的淨土教"修行的?比如蓮池大師的"體究念佛"，估計很多人聽都沒聽過。
2樓：隨佛願
「惡人正機」這樣的倡導，會使得很多生死凡夫走向偏軌，形成不恐造惡，不持戒，修行放逸懈怠的局面。所以善導大師不會這樣去倡導。而只是說九品往生是佛特為凡夫所作的對機開示，不關聖人。
至於你所引道綽大師的開示是大師的「取義文」並非直接引用原文。
3樓：我叫廢物弟
打個比方，老爸對兒子說你可以不用去工作，我養你一輩子。後來兒子也說好，那兒子不去工作，還有錢可以生活是不是因為老爸的力量啊？南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來
如果兒子說當初如果我不說好的話，那老爸也不會給錢花，所以老爸會給我錢花也是靠我自己的力量，那是不是顛倒啊？南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來
須知汝之安樂，過上二十年，乃汝父之力之所加被耳。倘汝不立志，汝父在則猶可依靠。然已六十多矣，斷不能照應汝一生。
此時不立志，汝父若一去世，汝一事不能為。將有傾家破產，不免飢寒之憂。到此縱能知悔，已經來不及了。
4樓：林錯
這種說法從理論上講是對的，但它忽略了乙個客觀條件，就是作為乙個凡夫，你能確保臨終時有個意念清醒而且有個善知識恰好對你耳提面命你還恰好聽得下去嗎?
人身是很脆弱的，不說古代，就說現代社會的各種死法:病死，有昏迷的，有插管的，有手術中過去的，有來不及搶救的，有痴呆聽不懂話的，醫院會有神人說不搶救先隨我念十聲佛號?橫死，各種意外或作死，且不說你自己能不能反應得過來，車禍現場會有佛號從天而降?
說個最可能的，空難，身體健康清醒，能夠自己作主，然而同行者裡未必有人信佛，有人信佛未必念給你聽，你聽的時候心裡想的是未必是佛號更可能是沒寫完的遺囑。
假設你能夠自知死期，一點僥倖心沒有，一點牽掛也沒有，即使連之前連阿彌陀佛都沒聽過，旁人一提，立刻萬緣放下，前業懺悔，後業不作，安心念佛等著佛祖接引，一點懷疑都不打-----這是惡人麼?這是菩薩示現啊!
5樓：無畏光明精舍主人
應邀日本「淨土真宗」是建立在漢地善導邪見之上的「偽淨土法門」。其理論違背了佛陀所說的真實淨土法門！
釋迦牟尼佛所說的真實淨土法門，儲存在世親菩薩《無量壽經優波提舍》中！真本《無量壽經》的全部精華，儲存在世親菩薩所造的《無量壽經優波提舍》中的「願生偈」中！
欲詳細了解真相，可參閱筆者回答
1、「世親菩薩《無量壽經優波提舍》新解勘正本（上）（下）？」
2、「《無量壽經優波提舍》與淨土法門的秘密（1）——（13）」
3、關於辨析漢地淨土法門邪見的眾多回答。
6樓：還好有你
越是努力修行的人，越是能看到自己的罪惡，唯有深智博覽，切實修行，嚴格微細地審視自己的內心，才能觀察到內心深處，盤踞著堅固厚重的無明痴愛、貪嗔煩惱、分別執著，與微細快速的心識。
若是一般修行人，不但看不到自己的罪惡，還誤以為自己心能清淨，甚至已證果位。
善導大師：
人天少善尚難辨，何況無為證六通；
又說：萬劫修功實難續，一時煩惱百千間；
若待娑婆證法忍，六道恒沙劫未期。
7樓：向磊
淨土真宗不是給絕大多數人準備的，本應該是親鸞上人自己玩的東西，不應該流傳民間。絕大多數人看到淨土真宗的東西都會批判是純外力說，跟信上帝一樣。不過據說親鸞上人本人有個故事，說是出海也不咋的，遇到風浪，親鸞正睡著，顛醒了第一句話是這是到了極樂世界了嗎？
如果沒有這種定力，絕對搞不了淨土真宗，一定會變成本願法門，一向宗那種民間邪教組織，所以淨土真宗絕對不是普通人學的。也就是親鸞自己玩玩行，不應該流傳出來成為宗派。最初來說應該也算不上邪教。
我只是講這麼個事，並不代表我支援淨土真宗。
8樓：南無阿彌陀佛
之所以說惡人正機，不是站在普通善惡觀念來講的，善也不是我們概念中的五戒十善。而是站在佛法解脫生死輪迴的立場上說的，淨土宗祖師曇鸞大師說：
人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽。
意思很明顯，在這裡，五戒十善從究竟了義上來看，都不是真實的善，是虛偽的，顛倒的，實際還成惡。
從這個立場上來看，我們誰敢說自己是善人？不要說解脫生死輪迴，就是嚴持淨戒，誰敢說自己完全做到了？此處請各位細細思量。
那麼站在這個角度，實際上只要是凡夫，都不能說是善人，彌陀化身的善導大師在《觀經四帖疏》中就說：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
罪惡生死凡夫，無有出離之緣，這不是惡人是什麼？但我們內心深處往往不知道或者不願意承認自己是罪惡的，覺得自己還可以斷惡修善，但祖師說得很清楚了，這樣的善，是虛偽的，顛倒的，不能出輪迴，最後還是會墮落。
那麼我們就沒有希望了嗎？不，後面善導大師接著說
彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
什麼意思呢？我們自己雖然是惡人，但如果靠上阿彌陀佛的願力，也一定能往生。
所以我們要明白，惡人正機的真實意思，以佛法解脫道來看，普通人沒有善的，都是會墮落沉淪的惡人。如果是可以自己解脫生死的善人，何用阿彌陀佛來救？
打個比喻，就好像在苦海之中溺水的人，如果有人體力很好，可以自己遊上岸，那救援人員自然可以先不管他，而首要救那些體力不支，快要淹死的人，越是危險，越當先救，不為其他，因為人命關天。
以上就是惡人正機的真實義。
其次再說道綽大師，在這裡就不得不說到淨土宗真正清淨的傳承，上承龍樹、天親菩薩，下接曇鸞大師，道綽大師和善導大師，善導大師在唐代集之前歷代祖師之大成，開創淨土宗，廣度眾生。
其中《觀經四帖疏》為淨土宗開宗立教之根本教典，建立「一向專念彌陀佛名為往生正定業，順彼佛願故」之理論古今大德皆尊稱為「楷定疏」或「證定疏」，奉為金科玉律，崇敬如經。印光大師讚言：「淨業行人之指南針」。
善導大師對淨業修持，特重專精，認為能否做到專精，是決定能否往生的關鍵。善導大師說：「十即十生，百即百生，何以故？
無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。若欲舍專修雜業者，百時希得一二，千時希得三五。何以故？
乃由雜緣亂動失正念故，與佛本願不相應故，與教相違故，不順佛語故，繫念不相續故，憶想間斷故，迴願不殷重真實故，貪瞋諸見煩惱未間斷故，無有慚愧懺悔心故。」善導大師的著作中，對時人多有苦口婆心的勸示。
大師念佛精誠，戒若冰清，律己峻嚴，待人慈恕，道行高深，超凡入聖。其念佛口出光明，神通智慧型不可測度。一生教化極其廣大，不可思議。
相關傳記中記載：入長安三年，化得滿城歸信，士女歸者無數，家家彌陀佛，戶戶觀世音，屠夫失業，滿城斷肉。這中間就有「放下屠刀，立地成佛」典故的由來。
善導大師的淨土思想傳承自道綽大師，並在前輩基礎上做了更全面的完善，有心者可自搜尋《觀經四帖疏》。相信定會整個淨土宗的法義有更加透徹的了解。
另，日本真宗傳承自法然上人，而法然上人是完全依照善導大師的淨土法義在日本弘揚淨土宗，即使傳到後來，有些法義稍有偏差，也並不會像很多人想的那樣錯誤，只是論述的角度不同。願聞者善察。
南無阿彌陀佛
9樓：剎那公子
念比不念好！
信比不信好！
佛陀隨順眾生根性，當機說法，隨業受報，各有所緣您非惡人，又何必糾結惡人之報？人家本來可憐人，又何必斷路，非撕扯個明白？
悲心呢？
再者說了，扯的清嗎？
因果法則太複雜，不明白是正常，明白是妄語。明白不明白，沒把握就少肇因吧。
還是回到前面那句：
念，總比不念好；
信，或者說怕，總比不信不怕好。
眾生皆佛，等心禮敬！
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛！！！
10樓：青青翠竹
第十八願「至心信樂，欲生中國，乃至十念……」，十聲佛號都能往生，但是「至心信樂，欲生」這六個字不容易做到。
這個「至」是修飾「心」、修飾「信」、修飾「樂」的。
「至心」，是真誠到極點的心。
「至信」，至信的心——這個心沒有一點懷疑，百分之百地相信。
「至樂」，就是歡喜、好樂、希求之心。對世間的東西，真的像拋破鞋一樣，不加一點留戀；對西方極樂世界的境界，是全身心地投靠。這種一往情深地願求生的心。
對於娑婆世界的業力凡夫來說，很少有人有這種信願背景的。所以我們要在「至心信樂，欲生」這當中下功夫。
這個功夫怎麼下？一定要聞思淨土法門，真正把信願從內心深處真實地發起來。
真實發起來的這一念清淨的信心，功德無量無邊，回向西方極樂世界都能決定往生。
淨土法門圓頓至此，不一定要談多少功夫，一念淨信都能往生。因為這一念淨信，就跟阿彌陀佛的大悲願海溝通相接了，往生根本就沒有談功夫淺深的問題。
但我們一般人認為功夫很有價值，實際上信願最有價值。信願的功德超過有為的功夫多少？百千萬億倍，這是《涅槃經》《華嚴經》乃至於《妙法蓮華經》，給我們傳達的資訊。
所以「信願」——這種形而上的東西，不可捉摸的東西，你一旦真實地發起來，它的功德超過有為的福德多少倍呀！
所以，真實發起至誠心，要靠我們的熏習，也要靠我們多生多劫累積的善根。
11樓：普波居士
淨土念佛法門是二力法門，眾生念佛求生淨土的願力，和阿彌陀佛接引眾生往生淨土的願力。
這個「力」是指願力，不是業力。蕅益大師說過,往生與否,「全憑信願之有無」。《華嚴經》普賢菩薩十大願王導歸極樂。
都是明示大家，往生淨土要有強大的願力。乙個人無論曾經造善造惡，但必須有求生極樂淨土的強烈願力。不能生起求生淨土的願力，就不能與阿彌陀佛的願力相應，臨命終時，只會隨其善惡業力輪轉六道。
業力是什麼？就是眾生執著這個五欲六塵不放，不能生起出離心。也就是說，車到站不肯下車，還要繼續在這個六道座環路，一直跑下去。循業輪迴。
所以修行念佛法門，一定要生起出離心，放下執著世間業緣的執著心，生起廣大的菩提心，求生淨土。儘管眾生有無數的善惡業，但不隨業轉，而是隨順菩提大願，求生淨土，這就是帶業往生。
淨土宗所提到的有兩大願王。乙個是阿彌陀佛，發四十八大願，接引眾生往生淨土，十方諸佛之所讚嘆；另乙個是普賢菩薩，十大願王導歸極樂。而普賢菩薩所發大願，是替眾生求生淨土所發的圓滿菩提大願。
所以，能夠發心求生極樂淨土的修行人，必須要熟讀《普賢菩薩行願品》，甚至能夠背誦。以普賢行願為自己菩提大願，念佛求生淨土。這樣必然與阿彌陀佛的大願感應道交，定能蒙佛接引，往生極樂淨土。
淨土宗就是漢地佛教徒的世俗佛教信仰，你如何理解？
承認恐懼 是這樣，淨土宗是三根普被的法門，你看學密的得學10年的顯教在學密，學密到最後不求生淨土也成就不了。就是學習禪宗 也得念佛，你看很多禪宗大師都念佛，禪宗是豎出三界，雖然可能開悟了 開悟的也是極少的 沒準還要受後有的業力，也需要念佛。念佛阿彌陀就是佛的果，用自己的心念佛的果，久而久之是暗合道妙...
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