1樓：蘆葦
諸法官奏名天府，名籍仙階，不得誦念佛書魔教及宣虛偽不祥之文。禮釋敬僧，祀神禱鬼，扇惑良民，令國中四民失業，迷惑邪風，犯者天帝牒下，所司去職落名，死入酆都，墮為猖鬼，永失人身。」 又曰：
「諸法官，不得參禪念佛，流入邪教。必失其真，忘真必死，死入地獄。再生人世，破形傷體，斷足失明，行丐念佛，永失中國福德男子之身。
——《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》
2樓：Libertas
不請自來。
不清楚「老天爺」是否能超脫生死，對道門神仙了解不多，佛倒是可以，但是並不是什麼超脫三界外，不在五行中，只是通過修行斷了惡根，並且不斷積累福報，這就好比個有錢人，只賺錢不花錢，當然可以一直維持富人的身份了，但是這其中得到了什麼，又失去了什麼，請自行判斷吧。
3樓：acfuner
激烈一點的:道教說佛門修的不過是清靈鬼，佛教懟道門追求的不過是守屍鬼。
溫和一點的:道教說佛頂多也就天仙，不能合道。大乘佛教認為三清也就菩薩果位，不能入佛之境界。
4樓：
按照，《玄綱論》的說法，「若獨以得性為妙，不知煉形為要者，所謂清靈善爽之鬼，何可與高仙為比哉？」，道教重視「性命雙修」，所以若不煉形，只會成為「清靈善爽之鬼」。而佛教當然不煉形。
不過，佛教當然不會同意道教的觀點，反而會反批道教修仙仍會落入輪迴，無法超脫生死。佛教初果是離輪迴之基礎，破「身見」是其中之一，道教當然沒有什麼破「身見」的想法，無法脫離「無明」。所以按照佛教的說法，道教修仙者會繼續在輪迴中流浪生死。
總之，雙方看待世界、人生的觀點，起點，一開始就不同，就決定了由此展開的系統架構是不相容的。
不過，這不是說雙方無法吸納對方到自己的體系當中。中國歷史上，佛教、道教爭鬥得很激烈。道教傳出一堆經典聲稱佛祖本是道門中人，而佛教反過來批對方偽造經書。
大致上，道教有兩類經典用來吸納佛教。
第一類，是老子化胡經。聲稱老子西出函谷關之後，就到了天竺，傳揚佛教。這個系統後來被全真教運用，種下了元朝佛道辯論（確切說，是藏傳佛教喇嘛和全真道士），和焚燒道藏的遠因。
其他還有西公升經、三天內解經都運用了這類經典的一些內容。
第二類，是靈寶經。傳出左玄真人和右玄真人，同奉道教天尊之說。其中的「左玄真人」傳下道教，與此相對的「右玄真人」則傳下佛教。
《靈寶智慧型定志通微經》：「天尊於是告右玄真人曰，卿受此經，可擇其人傳，不須法信。又告左玄真人曰：卿受此經，當依冥典法信，所用金錢，紋繒等物，皆令如式」
金鎖流珠引的說法，則綜合了這兩類。
《太玄金鎖流珠引》：「昔周時西國胡神成道者，是太上老君為務成子之時，教胡王。再託身綱訣之法，得為右玄真人」
另外，還可以再說一種：《玉皇經》。
經中提到玉皇「如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨自然覺王如來，教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝」。這就是在暗示玉皇傳出了佛教。
後來，佛教僧人募刻房山石經的時候，當時的道士還設法把這部經和《心印經》給刻了進去。我想，這就表示了當時道士對玉皇和佛經關係的態度和觀點。
按照道教的說法，道教的神仙能超脫生死；按照佛教的說法，不行。不過，這兩方對輪迴的解說，其實就不一樣了。佛教對輪迴的解說，也和印度教不一樣，也和耆那教不一樣。
總之，這和各教不同的教理有關。
5樓：泊然
非佛道中人強自回答一波。
我不知道道教怎麼看佛教。但是這兩個宗教有一種迷之相似。如圖佛教的三世佛和道教的三清。
佛教的符和道教的符。有意思的是符頭上都有三個小對勾。道家來講這三個小對勾代表的是三官大帝。是符咒與神靈溝通的關鍵，至於佛家為什麼有符，為什麼也有三個對勾，這個就不知道了。
耐人尋味。
6樓：
《三天內解經》：
老君因沖和氣化為九國，置九人，三男六女。至伏羲女媧時，各作姓名，因出三道，以教天民。中國陽氣純正，使奉無為大道。外胡國八十一域，陰氣強盛，使奉佛道，禁誡甚嚴，以抑陰氣。
老子又西入天竺國，去罽賓國又四萬里。國王妃名清妙，晝寢，老子遂令尹喜乘白象化為黃雀，飛入清妙口中，狀如流星。後年四月八日，剖右脅而生，墮地而行七步，舉右手指天而吟：
天上天下，唯我獨尊。三界皆苦，何可樂焉。生便精苦，即為佛身。
佛道於此而更興焉。
小乘之學，叩齒冥而求靈應，此自是教化之道，使人修善除罪改過，非是治身延年益壽求飛公升之法，故曰小乘之學也。夫沙門道人，小乘學者則靜坐而自數其氣，滿十更始，從年竟歲，不暫時忘之。佛法不使存思身神，故數氣為務，以斷外想。
道士大乘學者，則常思身中真神形象，衣服彩色，導引往來，如對神君，無暫時有報，則外想不入，神真來降，心無多事。小乘學者，則有百事相牽，或有憂愁萬慮，外念所纏。大乘、小乘，其路不同，了不相似也。
小乘學則須辯口辭，可為世師。大乘之學受氣守一，寶為身資。《經》雲：
善計者不用籌算，所營在一。能知所營在一者，則萬事畢，故不須籌算也。
《鐘呂傳道集》：
鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舍而已。
修持之人，始也不悟大道，而欲於速成。形如槁木．心若死灰，神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。
雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。
7樓：
仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。——張三丰地仙——羅漢
神仙——菩薩
天仙——佛
至於「再偉大的神仙福報沒有了都要重新投胎」的說法，則是佛教愚昧者搞混了神仙和天人，把神仙和天人混為一談。天人在六道之內，而神仙是超脫六道輪迴的。
8樓：華年依然
我前一段時間看了魚籃寶卷，講的是海邊一漁村作惡而要受劫，觀音問聲悲憐，菩薩便以己受苦而教化諸人，以脫此劫。嗯嗯，閒的慌了可以看看……
9樓：王五
應邀。昊天上帝這個概念本身先於道教出現，在宋朝之後與道教玉皇大帝又合流了至於玉皇大帝嘛
如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰：清淨自然覺王如來教諸菩薩。頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。
出自玉皇經
你覺得道教這是個什麼態度？
10樓：Eureka田興賢
其實應當是不看待，就是不在背後說道。同時個人覺得到了某個階段，也應當從義理的角度去了解一下。
道士道士，若是有德有道之士，必然不會無差別地詆毀某個宗教，否則已是犯戒，先壞了自己的德行。當然，對於不幹好事的具體人，該批評還是要批評。如果有這樣的人且是道教徒，也不應當護短
不論道教佛教，只要你能正信，汲取其中積極的部分好好生活，信什麼都好。但倘若流於神道、迷信，整天神神叨叨，還給別人不斷傳教，那道教也勸你別信了。
11樓：
中國佛學，是道學的分支，是大象尾巴和大象的關係，是區域性和整體的關係，尾巴是從身體上長出來的。
為什麼很多佛經只有中文版？只有中國有？因為外國從來就沒存在過啊！說是翻譯，卻沒原文，其實只是改編而已，原文是道經。
留洋鍍金，崇洋媚外，自古就有，人性使然，外來的和尚會念經！
對於閉著眼睛摸大象尾巴的人來說，尾巴就是全部，比大象還大。
不需要多說，睜開眼睛看看就明白了，不願意睜眼，說再多也沒用。
就不睜眼，我不看我不看，尾巴最大，尾巴是標準，大象身體抄襲尾巴。
道家講究實修，佛家只和你比嘴頭功夫，拖到溝裡撕扯，所以歷史上總是道家說不過佛家，千年之後，更說不清了，尾巴真成了標準，在大象屁股上搖得越來越歡，儼然它才是腦袋！
12樓：
道教從靈寶經系開始，就認為佛教是屬於它宗教教法的一部分。佛道二教都強調對方是自己教法中的一部分，在歷史上都希望將對方轉化為自己的特殊支部。
13樓：穀雨生
我們沒有超脫生死那可不是我們說的，這是佛教拿來黑道教的時候自己說的，哪個道士說過成仙了之後不脫生死的？不脫生死那我修道幹什麼呢？只是我們認為，人的肉身，它是天地所生，父母精血凝聚而成，人身合乎天地至理，不能拋棄。
不好意思，我們修現世，下輩子怎麼樣我不知道，下輩子還有沒有我也不知道，我只能把握我現在活著的這輩子，這輩子你都活不下去，還下輩子呢？這不是開玩笑麼？
和尚會說人身是一副臭皮囊，是累贅，要成佛得捨去肉體，哦，你自己嫌棄父母給你的肉身是臭皮囊和累贅那我沒話說。什麼？你連姓都改了不在乎這些東西？
哦。好吧。那你現在用著你的肉體一堆功能，最後要死了你就說這是臭皮囊了？
吃完了你擦嘴就走了還不夠，還得把碗砸了踩兩腳唄？
你說你們的理論就是學怎麼去死唄？你要說你知道你死了就上極樂世界了，那我理解不了，我個人是不相信這種話的。
再說輪迴。
從小了看，日月交替，春夏秋冬，生老病死，這些輪迴是最平常不過的了，我們道教認為，世間萬物，不管你是個什麼東西，你絕對逃不過這個輪迴規律，我們道教叫做劫，就算是這方天地，現在大家理解為生活的地球，地球也一定會有毀滅，重生，再毀滅，再重生，這樣乙個規律，這就是個劫，有道天尊，活著萬劫不滅，佛教一樣是有這個規律啊，不然你們的末法時代是怎麼出來的？佛祖是不是死了萬劫存在我也不清楚，不敢說，反正我個人是不大相信的。
最後糾正一下：
不是天帝太昊。道教是三清四御，老天爺講的是四御中的昊天金闕至尊玉皇上帝。
說完了。
個人觀點，如果不喜……
那我也沒辦法。
想問一下罵人怎麼罵呢？
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