1樓：王開群
和先秦的認知體系有關係，儒家思想主張等級制度，到了西漢確定了三綱五常。所以這不是孔子的事情，這是時代的侷限。
如果孔子從棺材裡蹦出來看到現如今的時代。備不住就要重整他的論語了。
2樓：王雲鵬
歷史侷限性
農耕文明下，女性因為負擔生育職責導致生產力遠遠不及男性，自然，整個農耕文明時代，女性地位都是不及男性的。工業文明縮小了男女之間生產力的差距，女性也因此得到地位的提公升。
3樓：阿諾
為什麼康德認為「男人是崇高的，女人是美的」？
為什麼亞里斯多德講究「先父遺傳」？
為什麼柏拉圖總是講究男人間的愛情？
為什麼安徒生在《海的女兒》裡強調女性的奉獻精神？
以上都是我為樓主做的補充，大家開始答題吧。
4樓：覺醒的嘴大李
偏見？看看現代女權統治下女性暴露出的各種醜惡面，你會發現孔聖人或許其他觀點有問題，但唯女子這句話說得一點毛病都沒有。揭露女性醜陋的人格算是女權對社會為數不多的貢獻了，而這種醜惡面在傳統觀念裡是被隱藏和合理化的，孔子只是說了實話而已。
5樓：田文
唯，是發語詞。
女通汝，子是兒女，女子，是你的兒女。
與，是賜予，給予，施予，這裡為追隨。
難，是災難，禍患。養，是癢，疾病。
近，是依附。遠，是違背。
整句：是啊，你的兒女跟著小人觀察，學習，作為，就會產生災難，疾病。所以依附小人，就會失去子女，違背小人，就會埋下仇怨。
所以這是在說選擇老師的問題。
6樓：
我一直覺得這裡的小人指的是小孩，兩者的共同點就是情感需求較高，尤其是小孩，一直逗愣小孩他鬧，一直不理他他哭；女生的話可能看看網上的所謂的直男發言就能大概明白，像是多喝熱水之類的，也許孔子也是個有故事的人(手動狗頭)
7樓：戀塵
沒有必要說孔夫子不是在歧視女性的，而且在那乙個時代的嘛，重男輕女是政治正確的啊；而且女性和男性確實是有差距的啊，當然了這還是造物主的問題的了。
8樓：釋慧中法師
這個問題是孔聖人的慧眼發現，揭示了女性朋友先天的一種習性，兩種表現，就是：一者，「不遜」；二者，「怨」。
不遜，是內在沒有智慧型。怨，是外在缺少慈悲。內外皆失，煩惱多之。
知己知彼，百戰百勝。人生不知己，只會發脾氣。害人又害己，愚痴無智疾。有辦法自救嗎？有！
近年來為了弘揚傳統文化聖賢智慧型，社會上流行女德課程，把倫理道德的規範和現實行為對接，加以感動教化，提公升版本，更換頻道，大變活人，成就了很多人的法身慧命。
但是，女人和小人，一致性的兩個重大缺憾，不是一朝一夕就能徹底改變過來，乃至一次性就徹底完成修煉的。
先說一說第一點，「不遜」。
這個就是包含了不謙遜，反意就是比較傲慢，或者很貢高我慢。為了對治人類的這個傲慢心，佛教《金剛經》提出要：「降伏其心」。
老子《道德經》提出：「自勝者強。」孔子《論語》提出：
「克己復禮。」 陽明心學主張要：「省察克治。
」 可見，所有覺悟的聖人大德們，都是一致主張要管控好自己的猿猴之心，否則，都會在《西遊記》前半集裡，大鬧天空，大鬧地府，不得消停，然後五指山下五百年刑期，夠得受罪了。
這個不遜，就是難以調伏剛強難化之心。不孝敬父母祖先，不敬奉師長和尊師重道，不盡忠於國王和領導，不全心全意服務於人民，何以故？心不臣服，心不老實，心不謙恭，很是傲慢故。
於是，傲慢減損厚德，事事不順。我慢，過慢，慢慢，增上慢，慢過慢，卑慢，等等情況，都是不遜。
同時，不遜，還包括不聽勸，不聽經聞法，不熱愛學習，不能聽話照做，何以故？傲慢造成了固執己見，不思進取故。
其次，再來說一說「怨」。
這個怨，就是指的怨恨心，其態度甚惡劣，就是抱怨別人，往外帥鍋，都埋怨別人不好。具體表現就是：怨婦心態。怨到極致，就會變成奪命婦，很可怕。
這樣的女人，終其一生都會活在自己的念頭裡，走不出來。其念頭就是顛倒夢想，自己還不會發現，一直不知道。不學習，不聽課，不禪修，也就永遠無明，無知，無覺中，陷入在永無止境的批評、指責、抱怨的深淵，難以自拔。
日常表現就是，家裡家外，發生任何事情，都會找別人的過錯，不會想到是自己問題。自己的起心動念就是一切問題的源頭，其不知曉，一切唯心造。誰不如自己的意，就抱怨誰不是好人。
誰不如自己的意，就批評誰，就譴責誰，就是罵誰。
一切事發生，都往外抱怨，推諉責任，概不負責，家人不好，社群不好，社會不好，世界不好，總之，心靈晦暗，活在地獄裡，火坑裡，苦海裡，煩惱無盡，痛苦不堪，一生造罪受罪，不能停止。
偏不偏見，只看自心。聖人說的一定要：「反聞聞自性，性成無上道。
」 反求諸己，就能改過自新。勇猛精進地深入經教修煉，或者打坐修定，不觸碰生活紅線，遵守戒律和規則，漸漸就能女轉男身，加強一心念佛，臨終究竟會從生至生，往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土。
女性朋友，應該發心多參加寺院裡的課程，地藏七，佛七，禪七，觀音七，梁皇寶懺，等等，就能大變活人，不遜和怨，這兩個病毒，悉可淨化乾淨，回歸清淨圓明體的境界。
有詩為證：
不遜氣難平，失心當下懵。錯失不悔過，推諉甩鍋兇。
怨婦啥心態？深陷不遜中。二病實一病，拔根立斷贏。
智慧型女人好，良妻賢母少。發心立願者，禪悟成功道。
情緒不發作，降伏講理心。親緣只講愛，奉獻即高人！
廣學博聞女，不遜轉謙卑。上孝下慈美，柔和家旺回。
知羞多懺悔，習氣斷當先。認錯擔責好，但誇對方賢。
我錯我錯我全錯，你對你對你全對。不會這個波羅蜜，家庭團隊亂一堆。
怨我怨我全怨我，一切問題我負責。反向對治降心快，慈悲柔軟家道和……
對不起。請原諒。感恩您。我愛您。
9樓：橘生淮南其名為鯤
我就知道，肯定有人會拿「唯女子與小人難養也……」這句來作文章了。
以下從邏輯上分析，僅代表邏輯可能性。
由這個問題出發，可得以下兩個命題：
《論語》裡這句的「女人」就指「所有女性」，孔子就是在歧視女性。即，《論語》裡這句話的「女人」，特指「外戚」這個權利階層。比如，朱熹曾認為，孔子所說的「女子」，為「宦官宮妾」。
因為，孔子思想的核心是「仁學」，而仁，就是對人的關愛。
關愛自己的母親，就是對女性的一種關愛。
根據命題1「孔子歧視女性」，所以，孔子並不孝順自己的父母。
顯然，這是很荒謬的，儒家的聖人怎麼可能不愛自己母親呢？這不是打千百年來儒家的臉嗎？
因此，命題1不成立。
命題1不成立，此證。
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女性最有可能是一股政治勢力（外戚），因此這是乙個政治話題。而儒者正好有登上政治舞台的方式——學而優則仕，這也就意味著儒家無論是被迫還是主動，都會捲入到與其他勢力或鬥爭或合作的政治活動中去。
眾所周知，儒家是士人階層，因此，孔子代表士人階層中儒家的利益。而在士人階層的支援下，晉獻公變法，大量誅殺貴族、貴戚（而後三家分晉，歷史從春秋進入戰國）。
以史為鑑，激烈的政治動員，慘烈的政治鬥爭，在戰國發生，而舊貴族、貴戚階層與士人階層的矛盾形同水火。
因此，小人、女子難養，是政治鬥爭中的互相攻擊之語，也是那個時代政治複雜程度的真實寫照。
因此，「女子與小人難養也……」這句話，或許是經歷慘烈政治鬥爭後發出的感慨吧！
命題2成立，此證。
最後，以下為本人不負責任的隨筆，錯誤之處權當我瞎咧咧。
1.雲夢秦簡中記載：娶妻，妻悍。
可見，那個時代的小老百姓中，也不乏怕老婆的。但是，怕老婆，並不是女性地位低的表現呀。
2.反觀政治，士人階層和舊貴族階層之間鬥爭，無論哪個朝代，無論哪一方勝出，都是非常慘烈的，甚至直接影響了中國古代歷史走向。
而女性政治家，中國古代其實也不少。
秦國，華陽太后、夏太后、趙姬，都是一頂一的政治玩家。
到漢代，呂太后頒布過《錢律》、竇太后是黃老道家的代表人物，竇太后的女兒平陽公主（漢武帝的姑姑）也不是傻白甜。
漢之後的唐，更是有武則天問鼎最高權利，哪怕安史之亂中，楊貴妃也是一股不容小覷的力量（以及她背後的川系勢力）。
通過了解王朝的政治，我們可以發現很多女政治家的名字。
而幾千年以來，請問儒家什麼時候問鼎過最高權利？儒家只被當成工具罷了（個人意見）。
以此觀之，女性政治家的手腕，往往是儒家不能比擬的。皇帝枕邊風和外戚勢力，大部分時候都不是儒家所能抗衡的。
如此種種，儒家似乎面臨著乙個幾乎不可能打敗的對手。
只能感嘆了。
或許，在皇權不下縣的基層，儒家某些人也曾有過踢貓（踢貓效應）的想法，這就不得而知了。
但是，我更願意相信，即使失敗了，他們中間依舊有人不忘初心，明知不可而為之，雖千萬人吾往矣。以上。
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