1樓：
這叫相由心生，內心潔淨，頭上自然也跟著乾淨。菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。斷去三千煩惱絲，增大頭皮與空氣的接觸面積，變禿了，也變強了。你說這樣不香嗎？
2樓：正性離生
剃髮的意義是：毀去形好。也就是毀自己容但不至於自殘。
一來降伏自己傲慢，二來避免太帥了狂蜂浪蝶跑來勾搭。極端點的眉毛睫毛腋毛都刮完。只是現在不同了，光頭反而是永不過時的髮型，還挺帥的。
佛陀也是剃光頭的，但是不能天天剃，中國是半月半月，溯望剃。半個月肯定漲不少了。據說佛陀是捲髮，所以有那種螺旋紋，然後他大概天靈那個位置高一些，又叫肉髻。
加上又不像希臘雕像那種寫實派，很多地方都誇張了。再融合本土風格，所以各個地區各個朝代風格都不一樣。比如中國唐朝造像最多，所以很多佛像菩薩都比較豐滿，但是同是中國的敦煌就有很大區別了，楗陀羅的更不一樣。
總之就是現在中國的佛像越造越醜，工匠不思進取墨守成規。近代就上海靜安寺的還不錯。
3樓：
雜阿含585。一時。佛住釋氏優羅提那塔所。
爾時。世尊新剃鬚髮。於後夜時結加趺坐。直身正意。繫念在前。以衣覆頭。
時。優羅提那塔邊有天神住。放身光明。遍照精舍。白佛言。沙門憂耶。佛告天神。何所忘失。
雜阿含1157。一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持缽。入王舍城乞食。次第行乞至火與婆羅門舍。
火與婆羅門遙見佛來。即具眾美飲食。滿缽與之。如是二日．三日。乞食復至其舍。
火與婆羅門遙見佛來。作是念。禿頭沙門何故數來。貪美食耶。
根據雜阿含的記錄，佛陀常常剃髮，因為沒有頭髮，婆羅門才喊佛陀為禿頭沙門。
一時。佛在拘薩羅中國人間遊行。於薩羅聚落村北申恕林中住
爾時。聚落主大姓婆羅門聞。沙門釋種子於釋迦大姓。
剃除鬚髮。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。
成無上等正覺。於此拘薩羅中國人間遊行。到婆羅聚落村北申恕林中住。
又彼沙門瞿曇如是色貌名稱。真實功德。天．人讚嘆。
聞於八方。為如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。
4樓：
一、釋迦牟尼佛頭上是肉髻，這是佛三十二相之最後一相——頂成肉髻相，也叫無見頂相。因為見到眾生修習戒定慧三學而稱揚讚嘆，遂感得此種妙相。
二、那個不是頭髮，也不是燙的，是頂上有肉，隆起而成髻形。
對於第三張圖，我是有懷疑的。
首先藝術是表現形式，犍陀羅藝術有它獨特的風格。
其次，據《佛本行集經》記載：「爾時太子。從車匿邊。
索取摩尼雜飾莊嚴七寶把刀。自以右手。執於彼刀。
從鞘拔出。即以左手。攬捉紺青優缽羅色螺髻之髮。
右手自持利刀割取。以左手擎。擲置空中。
難陀出家也有落髮的記載。
最後，看看玄奘大師的遊記，卷七-釋迦菩薩受記南不遠，有過去四佛經行遺跡，長五十餘步，高可七尺，以青石積成，上作如來經行之像，像形傑異，威嚴肅然，肉髻之上特出髾發，靈相無隱，神鑑有徵。卷十一亦有記載。
個人覺得剃度無疑。
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