1樓：豪派先生
不要低估他人遇事解決問題的能力。沒有你，他自己也能解決問題，只不過善良被人利用了，他也就成了自私的人，自己就是那個樂於助人的人。
2樓：南無阿彌陀佛
哈哈～提出這個問題的人，我想試問一下，你認為人的存在是立體的？還是平面的？
月有陰晴圓缺，海有潮漲潮落。世間事皆有多面，何況人乎？
自私與無私相輔相成，存在並不矛盾。人有陰險狡詐，亦有海枯石爛。這些表象都是人作為主體，它所在某一時段呈現出來的。
當然，它的呈現不應該在善良時險惡，更不應該在決斷時過於善良。你所提到的其實是度的問題。而不應該是有人自私，有人善良，好還是不好的問題。
水滿則溢——老話說得好！人在社會相逢相知皆為緣。有人是來幫你度緣的，有人是來幫你解緣的。
只看你對待他或她，是應該善良隨緣呢？還是「別有用心」度緣？世間事，溫柔以待並不一定溫柔待你。
但，不溫柔以待，則肯定有一番蹉跎。
3樓：早早
說到這個問題就要說到格局的問題了。。有些人格局太小，他的格局裡只有自己，那麼他所做的就是自私的。。有些人格局大了，他的格局是乙個群體，那麼他在這個群體裡傳播互相幫助難道不是對這個集體有利嗎？
其實不論自私還是無私，每個人的行為都帶有一定的目的性，他的目的是偉大的還是猥瑣的，損人利己和損己利人只是每個人不同的選擇，而我們要做的就是趨利避害，去選擇和什麼樣的人來往。。當然，我們現在講究雙贏。
4樓：莽克先生
這有什麼好奇怪的，我們的這個世界就是二元對立，高下，長短，冷熱，飢飽……善惡，思維也是這。世界是個矛盾體，就是因為矛盾世界才豐富多彩。
你個人也是個矛盾體……
5樓：大臉貓
每個人的境遇是不同的，山區的孩子收到好心人捐贈的衣物書籍，他們獲得愛心和善意，所以他們會認為人是善良樂於助人的；貧困潦倒生活在社會底層，每天疲於奔波生活坎坷，經歷了社會的人情冷暖世態炎涼而苦苦掙扎的人來說，人都是自私的。人的生長環境不同，經歷的事情不同，感受不同，觀念和想法也會不同。
6樓：自在獨行
善良和自私只不過是人的兩個個方面，人是多面性的，甚至善良和自私可以出現在乙個人身上。比如鬧災荒，大家都沒有飯吃，你在路上碰到乙個快餓死的小男孩，你手裡有三個饅頭，給了他乙個，這是善良；你手裡只有半個饅頭，給了他你就要餓死，所以你沒給，這看上去是自私，但是情有可原。
7樓：不高興在逃跑
人為了自己的一口吃一口喝（生存、愉悅），要從別人那裡得到，就會形成自私。人看見別人跟自己一樣也在掙扎甚至更困苦，會同病相憐，便想幫他一把反抗世界的不公。
所以，就有了解放全人類的思想。把人類從物質困苦中解放出來，才有基礎去形成精神富足。
8樓：大古熬成湯
並不衝突，人本來就是複雜的。
人也不能完全就樂於助人和善良不能有私心了有私心就是自私了。我前兩天才被人莫名其妙罵過一次自私，挺荒唐的。
9樓：直面霞光
人是社會性的
我對你好，你也要對我好
你可以說，我不奢求你對我好，但如果你一直對別人好，但別人，所有人都不對你好，或者沒反應，你還會繼續嗎？
或者說，怎麼可能，別人怎麼可能這麼無情，
是的，社會性
10樓：曉春
主要看自私的代價和收入。比如說，如果你自私一次能下半輩子吃喝不愁。你是選擇自私還是無私？如果只是少付一頓飯錢呢？當然，對於不同的人來說，這個啟動自私的標準是浮動的。
11樓：天國之女兒
這個問題問得好，人的天性是不以人為左右，天性是天注定的性格加後天的認知產生的一種必然產物，具體到一件事情中，有短期，中期，和長期看法，時間週期的看法不同導致的結果不同，所以很多時候，天性在於自身人化屬性中，透支社會層面各有不同，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者
12樓：
這些說法大都是以偏概全，人性很複雜，不同的人體現出來的表現是不一樣的。這些說法都是基於他們遇見的事和人。但是在不同的事件上，乙個人也可能表現的或者自私或者善良。
沒有觸及到那個人利益的時候，也不能完全看出那是乙個怎樣的人。
13樓：知乎使用者Io8fzp
我給你看這個很羅嗦。但是請你耐心看完它吧.是很好的東西。不用你憑我為最佳我就是想讓你看看這東西。
你心中最愛的是誰
先不要急著回答是—你女朋友或男朋友！
看文章之前，你可以先想想看...
你心中的最愛是誰呢？
待看完文章之後，
再仔細想想看...
你心中最愛的到底是誰呢？
佛陀曾遇到這樣的事：
有一天國王來到佛陀跟前聽法，並開始練習內觀。
而通常在家中只要有乙個人開始學，慢慢地，法就會影響到家中其它的人。
因為國王是一家之主，一國之長，他的影響力自然很大。
家中所有的人，都在練習這個法；而皇后瑪麗，也成為一位很好的內觀修行者。
他倆常在皇宮裡，同乙個禪房內觀。
有一天，內觀一小時之後，
國王問皇后：
「若有人問你，你最愛的人是誰？你會怎麼回答？」
她說：「我內觀的時候，同樣的問題也浮現出來，我發現其實除了自己，我誰也不愛。」
國王笑著說：
「好極了！我也有同樣的問題，同樣的答案。」
於是他倆相偕去見佛陀，稟告佛陀這件事。
佛陀說：
「說的好！說的好！」
這是走出痛苦的第一步，當乙個人開始發現這個問題癥結所在時，就可以走出問題，解決問題，否則一輩子都活在想象中。
我愛我兒，我愛我妻，我愛我夫，我愛這，我愛那。
其實你誰也不愛，你只愛自己，愛自己的慾望、希望與夢想。
我愛這個人，是因為我期待，他能實現我的理想。
一但他的行為與態度，與我所要的背道而馳，所有的愛就消失不見。
所以我不是愛別人，而是愛自己，只要能體會這點，就很容易去除私念，就能夠走出，以自我為中心的習性，所以這是內觀者第乙個重要的體會。
我們常在感情出岔的時候，感嘆世間沒有完美的愛戀與情人。
往往卻常忽略了，自己要的到底是人？還是神明？
常常希冀著完美浪漫的戀情，而卻忽略了浪漫和現實，難以相容的部分。
我們常常愛上了感覺，愛上了默契，愛上了浪漫，卻不一定愛這個人。
孰不知你該愛的是他這個肉體和心靈的結構體，因為、他是你的選擇。
沒有人，生來是完美無缺的。
如果你真的愛上乙個完美無缺的人，那麼在往後的相處日子裡，你們還有什麼成長的空間呢？
他有些缺點，然而卻可以讓你學會包容；讓他有些不足，讓你可以為他彌補。
這樣的愛情才有交集，這樣的生命才有牽引！
那麼你還要去愛，乙個完美的戀情嗎？
其實你愛上的，只是乙個完美的標準罷了！
學著去愛，乙個肉體和心靈的結構體吧！
愛你的選擇和他的不完美！
你愛的是乙個物件，卻不是乙個偶像！
讓愛將彼此的缺憾填補起來！
讓愛將彼此的生命富足圓滿！
阿妙音如是說：
尚未明心見性的人，是活在業力所編織成的自我虛幻中。
【虛幻】、因【業】而生，【自我】、因【執】而成。
問你心中最愛的是誰?
愛不在外，也不在內，愛由心生，反主心體；
【愛】、它所最愛的，就是【愛】之【本身】!
明白此，那該怎麼辦？
【業】生【力】、【力】造【業】，【惑】、【業】、【苦】如輪旋轉般無有止息的道理後，那何不藉假修真。
對方的缺點，可以讓我們學會包容；對方的不足，可以讓我們學會彌補。
同樣地~~
對方的慳貪，可以讓我們學會布施；
學會了布施，對方的慳貪自然不見。
對方的放逸，可以讓我們學會持戒；
學會了持戒，對方的放逸自然不見。
對方的無理，可以讓我們學會忍辱；
學會了忍辱，對方的無理自然不見。
對方的懈怠，可以讓我們學會精進；
學會了精進，對方的懈怠自然不見。
對方的散亂，可以讓我們學會禪定；
學會了禪定，對方的散亂自然不見。
對方的愚痴，可以讓我們學會般若；
學會了般若，對方的愚痴自然不見。
這些都學會了，剎那間、不由你不感謝對方慳貪、放逸、無理、懈怠、散亂、愚痴等的慈悲示現。
此時慈悲心不在外，也不在內，慈悲心正是你原有之心體，亦謂之佛性。
此理懂得的人有之，然要如何才能最快速學會？
信本願稱名念佛！
苟能真信本願稱名念佛的人，自會感得佛力加持，因佛本願力故，而得【安心】。
【心安】的人，是沒什麼好去計較他人之慳貪、放逸、無理、懈怠、散亂、愚痴與否。
慈悲心由此而生，因而發露；不修而修，不得而得，不亦妙哉
我給你看這個很羅嗦。但是請你耐心看完它吧.是很好的東西。不用你憑我為最佳我就是想讓你看看這東西。
你心中最愛的是誰
先不要急著回答是—你女朋友或男朋友！
看文章之前，你可以先想想看...
你心中的最愛是誰呢？
待看完文章之後，
再仔細想想看...
你心中最愛的到底是誰呢？
佛陀曾遇到這樣的事：
有一天國王來到佛陀跟前聽法，並開始練習內觀。
而通常在家中只要有乙個人開始學，慢慢地，法就會影響到家中其它的人。
因為國王是一家之主，一國之長，他的影響力自然很大。
家中所有的人，都在練習這個法；而皇后瑪麗，也成為一位很好的內觀修行者。
他倆常在皇宮裡，同乙個禪房內觀。
有一天，內觀一小時之後，
國王問皇后：
「若有人問你，你最愛的人是誰？你會怎麼回答？」
她說：「我內觀的時候，同樣的問題也浮現出來，我發現其實除了自己，我誰也不愛。」
國王笑著說：
「好極了！我也有同樣的問題，同樣的答案。」
於是他倆相偕去見佛陀，稟告佛陀這件事。
佛陀說：
「說的好！說的好！」
這是走出痛苦的第一步，當乙個人開始發現這個問題癥結所在時，就可以走出問題，解決問題，否則一輩子都活在想象中。
我愛我兒，我愛我妻，我愛我夫，我愛這，我愛那。
其實你誰也不愛，你只愛自己，愛自己的慾望、希望與夢想。
我愛這個人，是因為我期待，他能實現我的理想。
一但他的行為與態度，與我所要的背道而馳，所有的愛就消失不見。
所以我不是愛別人，而是愛自己，只要能體會這點，就很容易去除私念，就能夠走出，以自我為中心的習性，所以這是內觀者第乙個重要的體會。
我們常在感情出岔的時候，感嘆世間沒有完美的愛戀與情人。
往往卻常忽略了，自己要的到底是人？還是神明？
我們常常愛上了感覺，愛上了默契，愛上了浪漫，卻不一定愛這個人。
孰不知你該愛的是他這個肉體和心靈的結構體，因為、他是你的選擇。
沒有人，生來是完美無缺的。
如果你真的愛上乙個完美無缺的人，那麼在往後的相處日子裡，你們還有什麼成長的空間呢？
他有些缺點，然而卻可以讓你學會包容；讓他有些不足，讓你可以為他彌補。
這樣的愛情才有交集，這樣的生命才有牽引！
那麼你還要去愛，乙個完美的戀情嗎？
其實你愛上的，只是乙個完美的標準罷了！
學著去愛，乙個肉體和心靈的結構體吧！
愛你的選擇和他的不完美！
你愛的是乙個物件，卻不是乙個偶像！
讓愛將彼此的缺憾填補起來！
讓愛將彼此的生命富足圓滿！
阿妙音如是說：
尚未明心見性的人，是活在業力所編織成的自我虛幻中。
【虛幻】、因【業】而生，【自我】、因【執】而成。
問你心中最愛的是誰?
愛不在外，也不在內，愛由心生，反主心體；
【愛】、它所最愛的，就是【愛】之【本身】!
明白此，那該怎麼辦？
【業】生【力】、【力】造【業】，【惑】、【業】、【苦】如輪旋轉般無有止息的道理後，那何不藉假修真。
對方的缺點，可以讓我們學會包容；對方的不足，可以讓我們學會彌補。
同樣地~~
對方的慳貪，可以讓我們學會布施；
學會了布施，對方的慳貪自然不見。
對方的放逸，可以讓我們學會持戒；
學會了持戒，對方的放逸自然不見。
對方的無理，可以讓我們學會忍辱；
學會了忍辱，對方的無理自然不見。
對方的懈怠，可以讓我們學會精進；
學會了精進，對方的懈怠自然不見。
對方的散亂，可以讓我們學會禪定；
學會了禪定，對方的散亂自然不見。
對方的愚痴，可以讓我們學會般若；
學會了般若，對方的愚痴自然不見。
這些都學會了，剎那間、不由你不感謝對方慳貪、放逸、無理、懈怠、散亂、愚痴等的慈悲示現。
此時慈悲心不在外，也不在內，慈悲心正是你原有之心體，亦謂之佛性。
此理懂得的人有之，然要如何才能最快速學會？
信本願稱名念佛！
苟能真信本願稱名念佛的人，自會感得佛力加持，因佛本願力故，而得【安心】。
【心安】的人，是沒什麼好去計較他人之慳貪、放逸、無理、懈怠、散亂、愚痴與否。
慈悲心由此而生，因而發露；不修而修，不得而得，不亦妙哉我給你看這個很羅嗦。但是請你耐心看完它吧.是很好的東西。不用你憑我為最佳我就是想讓你看看這東西。
你心中最愛的是誰
先不要急著回答是—你女朋友或男朋友！
看文章之前，你可以先想想看...
你心中的最愛是誰呢？
待看完文章之後，
再仔細想想看...
你心中最愛的到底是誰呢？
佛陀曾遇到這樣的事：
有一天國王來到佛陀跟前聽法，並開始練習內觀。
而通常在家中只要有乙個人開始學，慢慢地，法就會影響到家中其它的人。
因為國王是一家之主，一國之長，他的影響力自然很大。
家中所有的人，都在練習這個法；而皇后瑪麗，也成為一位很好的內觀修行者。
他倆常在皇宮裡，同乙個禪房內觀。
有一天，內觀一小時之後，
國王問皇后：
「若有人問你，你最愛的人是誰？你會怎麼回答？」
她說：「我內觀的時候，同樣的問題也浮現出來，我發現其實除了自己，我誰也不愛。」
國王笑著說：
「好極了！我也有同樣的問題，同樣的答案。」
於是他倆相偕去見佛陀，稟告佛陀這件事。
佛陀說：
「說的好！說的好！」
這是走出痛苦的第一步，當乙個人開始發現這個問題癥結所在時，就可以走出問題，解決問題，否則一輩子都活在想象中。
我愛我兒，我愛我妻，我愛我夫，我愛這，我愛那。
其實你誰也不愛，你只愛自己，愛自己的慾望、希望與夢想。
我愛這個人，是因為我期待，他能實現我的理想。
一但他的行為與態度，與我所要的背道而馳，所有的愛就消失不見。
所以我不是愛別人，而是愛自己，只要能體會這點，就很容易去除私念，就能夠走出，以自我為中心的習性，所以這是內觀者第乙個重要的體會。
我們常在感情出岔的時候，感嘆世間沒有完美的愛戀與情人。
往往卻常忽略了，自己要的到底是人？還是神明？
常常希冀著完美浪漫的戀情，而卻忽略了浪漫和現實，難以相容的部分。
我們常常愛上了感覺，愛上了默契，愛上了浪漫，卻不一定愛這個人。
孰不知你該愛的是他這個肉體和心靈的結構體，因為、他是你的選擇。
沒有人，生來是完美無缺的。
如果你真的愛上乙個完美無缺的人，那麼在往後的相處日子裡，你們還有什麼成長的空間呢？
他有些缺點，然而卻可以讓你學會包容；讓他有些不足，讓你可以為他彌補。
這樣的愛情才有交集，這樣的生命才有牽引！
那麼你還要去愛，乙個完美的戀情嗎？
其實你愛上的，只是乙個完美的標準罷了！
學著去愛，乙個肉體和心靈的結構體吧！
愛你的選擇和他的不完美！
你愛的是乙個物件，卻不是乙個偶像！
讓愛將彼此的缺憾填補起來！
讓愛將彼此的生命富足圓滿！
阿妙音如是說：
尚未明心見性的人，是活在業力所編織成的自我虛幻中。
【虛幻】、因【業】而生，【自我】、因【執】而成。
問你心中最愛的是誰?
愛不在外，也不在內，愛由心生，反主心體；
【愛】、它所最愛的，就是【愛】之【本身】!
明白此，那該怎麼辦？
【業】生【力】、【力】造【業】，【惑】、【業】、【苦】如輪旋轉般無有止息的道理後，那何不藉假修真。
同樣地~~
對方的慳貪，可以讓我們學會布施；
學會了布施，對方的慳貪自然不見。
對方的放逸，可以讓我們學會持戒；
學會了持戒，對方的放逸自然不見。
對方的無理，可以讓我們學會忍辱；
學會了忍辱，對方的無理自然不見。
對方的懈怠，可以讓我們學會精進；
學會了精進，對方的懈怠自然不見。
對方的散亂，可以讓我們學會禪定；
學會了禪定，對方的散亂自然不見。
對方的愚痴，可以讓我們學會般若；
學會了般若，對方的愚痴自然不見。
這些都學會了，剎那間、不由你不感謝對方慳貪、放逸、無理、懈怠、散亂、愚痴等的慈悲示現。
此時慈悲心不在外，也不在內，慈悲心正是你原有之心體，亦謂之佛性。
此理懂得的人有之，然要如何才能最快速學會？
信本願稱名念佛！
苟能真信本願稱名念佛的人，自會感得佛力加持，因佛本願力故，而得【安心】。
【心安】的人，是沒什麼好去計較他人之慳貪、放逸、無理、懈怠、散亂、愚痴與否。
慈悲心由此而生，因而發露；不修而修，不得而得，不亦妙哉
為什麼有的人樂觀 有的人悲觀？
碎冰 個人觀點。這和從小到大的成長環境有關。並且樂觀和悲觀是會上癮的，特別是悲觀。悲觀的本質其實就是自卑，乙個人如果自卑，辣麼必定悲觀。 享動365 決定人樂觀和悲觀在很大程度受解釋風格影響。樂觀型的解釋風格對好事和壞事的看法正好相反。樂觀的人認為好事會惠澤到他所做的每一件事 具有永久性 普遍性 而...
為什麼有的人富有，有的人貧窮？
打飛機的奔er妹 作為乙個常年負債，而且一直很窮的人可以很清楚的告訴你都是作的！貧窮的人越作越貧窮，短淺的見識和沒有強大的自制力使得整體素質的落後。至少現在的我就存在這些問題，而身邊的同志們都是相當的努力和勤奮以至於一對比我就能看到我的問題所在。別人我不知道，我知道我的貧窮是現在的懶惰和為所欲為造成...
為什麼有的人的生活是錦上添花但有的人卻是雪上加霜呢？生活真不公平？
如果魚會說話 相對而言吧，有的人出生就有很多光環，良好的生活條件，富裕的生活，充足的資源，優質的教育，這樣，生活給了他很多便利。本來就有乙個不平等的基礎，後來遇到的事也是不同的人生軌跡。 當幸福來敲門 為什麼有的人的生活是錦上添花但有的人卻是雪上加霜呢？生活真不公平？生活的真相是絕大多數的公平，真相...