1樓：非馬
沒什麼對或不對，只是觀點偏激了點。
現代社會的快節奏是為了財富更好更高效地產出，而非為了快節奏而快節奏，所以如果不是為了生產力，我們大可以回到慢節奏的田園牧歌式生活。如果是為了讓快節奏下煎熬的社畜們更快樂，讓社畜變成「科學」「理性」的機械人，那麼我們的目的究竟是什麼呢？陷入了無意義的螺旋中。
2樓：李旭東
這是不對的，人和人類社會不是機械，人是有感情需求的動物，科學不能滿足人的全部需求。你要追求高效率和確定性，那像動物一樣全部關在籠子裡養起來，你願意麼？那樣效率也高，確定性也好，但是能滿足人性的需求麼？
再說現代科學還有很多問題也不能解決。科學也不是萬能的。
3樓：步值道
額，如果足夠理性，你該知道科學是不科學的。理性，科學，實證是三個相互交叉卻又互不統屬的三種方法。他們三者都有各自的侷限性。
社會科學是對現有社會現象的科學分析。先有羅斯福新政，後有凱恩斯經濟學。當然這不是簡單的先後關係。
但是羅斯福新政為凱恩斯經濟學提供了重要素材，凱恩斯經濟學反過來也成了羅斯福新政的理論基礎。
人的行為呈現個體的混沌隨機，群體的模糊有序。
社會科學一般的調查方法是基於對人群的抽樣調查和實驗，然後得出結論，但是是否符合人群整體的事實，是否適用於現有情況，那是新的課題。
在舉個例子，去年疫情，被日本豐田零庫存理論坑的廠家有不少吧。日本豐田早就意識到這玩意的漏洞，又設計了一套緊急救援制度把漏洞堵上了。可是那些跟風學習的廠子怎麼樣了，直接停產停工。
修行人如何科學理性對待欺負自己，但是生活上要求自己理所當然幫他忙的人，可以不幫嗎
皓程 是啊，某個角度來說，你就像一塊試金石，善人會怎樣看你，惡人會怎樣看你，善惡已分明。至於你，我的建議是，修行在於修去執著心，而不是外在的東西，既然知道因果報應的道理，那麼他佔你便宜會白佔嗎？你什麼都不用做，他也要還給你的，反過來，如果這些輕視你佔你便宜等等是前世你欠他的，這會不就了賬了麼。我們修...
先驗是一種類宗教信仰，還是一種科學 理性 可靠的事實？
夏蟲不知冰 以語言為例。已知的所有語言 包括邊界人群偶然發明的克里奧爾語 都呈現出諸多共同的特徵。必然以相似的公升降調來表達疑問 反問 陳述 強調的語氣。必然呈現出 主詞 繫詞 賓詞，及時空 數量等限定狀語 這一結構模式。如果我們的語言不以這些作為基礎，那麼我們將無法予以有效的溝通和表達。再天馬行空...
對於科學的定義是什麼，現代社會是否所有現象可以用科學解釋，不能解釋的現象就是迷信的嗎？
薩砍亡 不能解釋的現象是不是迷信，感覺這個問題就很有問題 私以為科學和迷信是解釋現象的兩種態度，科學是通過大量資料支援，合理的論證實驗對事物進行解釋。迷信則是主觀的 片面的臆斷，經不起推敲。兩者都是對現象的解釋。大千世界自然有現有科學不能解釋的現象，面對得不到合理解釋的現象人們就開始了大開腦洞天馬行...