1樓：識真
生命的意義在於生命意識能認識到（你還沒有認識到）一切都是注定的，如果你真有這份善緣，這是人類有史以來記載的思想最高成就，你會是最懂得生命意義的，你會看到真樂美的聖境，實現你的完美人生，它符合天堂的基本描述，怎麼有點像淨土的描述，也許能力有限只能這樣說吧。再+
2樓：粟東聖
佛教經常講定業不能轉，就算你是諸佛菩薩都不行。但是業是可以消的，方法就是了業不造業，所以才有菩薩畏因眾生畏果的說法。簡單的說就是，其實並不是有什麼一成不變的注定，只是人們視角太低腦子太愚，才去選擇了錯誤的路線，沉迷於錯誤的幻相，所以表面上是注定的其實是自己選擇的。
種瓜得瓜種豆得豆確實是注定的，但是你不種瓜豆如何得呢？所以聖人行無為之事，菩薩最怕沾染因果。至於愚蠢這種定業是宿世累積，分析起來很複雜，所以出家人最怕的就是迷失自我，一旦迷失可能真的是萬劫不復，不知道多少世才能掙回來這個難得明白。
能認識到這個規律是大機緣，但我也為此結下了因果
3樓：禪與意
首先你也說了是 「如果」，說明你本人對一切都是注定的這句話也是懷疑的。
而事實上這句話也誠然不是絕對的，你不能說它錯，但也不能說它對。
它的對於錯，完全取決於你內在的自由意志。
也就是說，你究竟要成為什麼樣的人，你的一生到底要如何來過，有一部分是客觀的原因，而更重要的是你自己的主觀態度來決定的。
如果你認為一切都是老天安排好的，你的一生都是注定的，那麼你勢必會對一切都不再有信心，對任何事情都不再有激情。人們往往容易認為這就是順其自然，這就是「無為」。
無為，不是什麼都不做，無為是盡情的投入的對待每一件事，但不因事情的結果而牽絆自己。人們往往太注重結果，能不能不計利害，不摻分別，不帶任何期待地，僅僅是「做事」，純然地去做，just do it ，這樣你就是開始去體驗生命了，你就真正的去過生活了，而不是讓生活來過你。
生命的意義是什麼，生命本身就是最大的意義。你能活出你的生命麼？
生命並非一切都是注定，生命充滿了未知，你能百分之百確定明天發生的事麼？
那未知的，一方面取決於常規，另一方面取決於你內在主動選擇，你是選擇成長or墮落，這完全取決於你自己。
所以你能否保持對生命的激情，對生命探索的渴求，這決定了你的一生。
4樓：阿輝
emmmmm，人為了什麼而付諸行動？似乎沒有什麼內因或者外因是這個問題的最原始的答案，但回過頭來問，人為了什麼而不去了結自己的生命，這個問題的答案又顯得可笑但令人深思，因為你不會
刻意付諸死的行動，所以不曾將活著的行為鋪墊地有何許必要的緣由。
基於上述情形，人們通常會有三種活著的狀態，有盼頭的活，懶散的活以及迷茫的活。
結論:既然你的生命不至於輕易說放棄，那生命無非如此，造就或優秀或者平凡或者碌碌無為的各類人生。看透了過後莊子的一句話似乎能點醒你們:
子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
引用莊子子非魚，安知魚之樂的典故真實意思是:並沒有必要鑽牛角尖問生命的意義是什麼樣子，而是換個角度看自己的生命可以成為什麼樣子￣ ￣)σ
5樓：袏枊東洲
如果是注定的，出生後我就知道我該幹嘛去了。
不可能注定，如果猶豫否定的態度看待這個沒有絕對化注定的世界，反而是自我注定(限定)
人生一切都是注定的嗎？
jun 不是，是你自己選擇的，今晚吃麵還是吃火鍋？如果你沒錢了，命運會安排你吃麵，你可以和二樓商量，讓二樓請你吃火鍋，如果二樓不願意，你可以許以重利，之後回請兩頓。也可以把二樓揍一頓，揍到它願意。如果它還是不肯，那就找一樓，三樓，四樓。總有乙個願意的 快點，要到飯點了 木一番 上帝是一位程式設計師，...
一切都是假象麼？
齊天大聖 這個說法主要是中觀學派提出來的，原因是說一切有部主張一切都是實有，並且在當時屬於北傳佛教的主流，中觀為了立宗，就和有部唱反調，其實一切都是假象這個說法並不能很好的理解佛教。原始佛經中講一切法無我，空，這裡的意思是指，一切事物都是因緣而生，不能永恆，所以稱為一切法無我，我就是指永恆的意思，空...
所發生的一切都是命中註定的嗎？
二十八郎 中中國人很信 命運 的，即使在年輕的時候不怎麼相信，但是到了一定的歲數就信了命運，我們翻開歷史，發現很多朝代和人的命運是類似的。例如1644年，清朝孝莊和順治孤兒寡母入主中原，1912年，隆裕太后和溥儀孤兒寡母喪失統治。命運誰能說得清 道的明呢？ 花開彼岸天 不是，大自然和人的社會之中發生...