1樓：護法居士
復次三業是佛所說。謂
一者身業。
二者語業。
三者意業。
即此三業。復有二種。
一善。二不善。
何等為善。謂
身業善行。
語業善行。
意業善行。
何名不善。謂
身業不善行。
語業不善行。
意業不善行。
復次菩薩摩訶薩離三障已。應當修習十種淨戒。雲何為十。所謂
身三淨戒
口四淨戒
意三淨戒。
言身三者離殺盜淫。
云何不殺。
若見有情被損害時應以悲心往救其命。或以資財贖令得脫。設不免者以身代之。何況自殺。
不偷盜者。
菩薩摩訶薩 於他財物。乃至夢中不生盜想。況於寤吾告寤而起盜心。應於自財以清淨心。無所吝惜常行惠施。亦勸他人離不與取。恆行布施波羅蜜多。
離染欲者。
菩薩摩訶薩應當遠離五欲境界。亦為有情說欲過失。復令眾生離欲邪行。贊說出家無量功德。令多眾生捨家出家。拔濟有情離貪愛獄。
是則名為身三善也。
言口四者。謂離虛誑離間粗惡及無義語。
云何虛誑。謂
不見言見見言不見。聞覺知等亦復如是。
於此虛誑皆捨離之。作真實語名離妄語。
復次言離間者。
於彼說此於此說彼令生乖諍。
若能離此常和合語。是則名為
遠離間語。
粗惡語者。謂
出惡言令彼熱惱。所不欲聞而令聞之。
若能離此常以軟語令彼適悅。是則名為
離粗惡語言。
無義語者
以染欲心戲弄談謔。乃至邪論皆無義利。
若能離此為益有情實語時語。是則名為
離無義語。
菩薩如是若能離口四過。修習如來四種善語。常為有情說于妙語。令聞法者歡喜信受。如水清珠能清濁水。聞法信受亦復如是。
復次慈氏意不善業。亦有三種謂貪瞋痴。
離貪嫉者。
見他尊貴多饒財寶起嫉妒心。應正思惟作如是念。願一切有情得大富貴無所乏少。是諸有情勤苦艱難今乃獲得。云何於彼生嫉妒心。
我於己財皆應奉彼。況彼自獲我應隨喜。云何乃反生嫉妒耶。
以是因緣於彼有情。不應嫉妒但生隨喜。
若能如是除貪嫉者。是名菩薩持心淨戒。
復次離瞋害者。
若菩薩摩訶薩 被諸有情諸惡誣謗。無故打罵斷截支節。菩薩於彼離瞋害心。作是思惟我已發願。於諸有情不起瞋害。云何今日乃發是心。
又我昔願常以法藥。蠲除有情瞋害之病。若於眾生起瞋害者。自疾不能救何能救彼一切有情。
復次 若諸有情瞋菩薩時深自克責以我有過。福德鮮薄令他生瞋。我若無過彼必不瞋。
復次若菩薩摩訶薩。見二有情互相瞋恨結怨不捨。菩薩見已生悲愍心。
此之有情不捨瞋恨。當墮地獄火燒其身受大苦惱。是我之咎。
應持法藥療此瞋病。我昔誓願願與一切眾生除瞋恚病。云何今日不為斷除。
此等眾生。常為恚魔之所執縛不自覺知。以大猛火之所焚燒。既被魔執。設持利刀來殺害我。我知魔鬼不應生瞋。當於是人生大悲愍。
復次離邪見者。
一切眾生皆有邪見極為深厚。菩薩大悲以正見炬。作大照明令見三寶又於佛法眾僧所有功德深生信樂。
一切外道一切眾魔作障礙者。不能破壞正見之心。於大乘行無能退屈。
復次慈氏。菩薩摩訶薩行大乘者。欲令眾生離不善行。先當自身遠離十惡修行十善。
何以故 若諸菩薩自行十善。所有言教人皆信受。若自不行而教人者。
譬如有人為水漂溺。語岸上人我能救汝。無有是處。
造十惡者亦復如是。自被十惡瀑流所漂。語諸眾生我當度汝亦無是處。
菩薩如是於十善戒具足修習復教他人如是展轉。名為修習淨戒波羅蜜多。
爾時最勝菩薩前白佛言。
一切諸法皆如幻化。云何幻化法中。教化眾生淨佛國土。云何淨除三想我人壽命。云何從一佛國至一佛國。承事供養諸佛世尊。
佛告最勝。
善哉善哉。乃能於如來前作師子吼。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝敷演其義。
最勝當知。菩薩摩訶薩常念修身口意行法。觀了諸法如幻如化。去來現在悉無猗著。
爾時座上有菩薩名曰歡樂。前白佛言。
世尊。諸有眾生樂深法本兼復供養。淨身口意諸根純熟。是謂菩薩慧。
增上菩薩曰。
解知諸法無離無染。於無染法淨身口意。是謂菩薩慧。
等慈菩薩曰。
諸有行慈普愍一切。解知文字盡無所著。不見身口之所行法。於中便得清淨法者。是謂菩薩慧。
濡首童真曰。
一切諸法本說不見說。不見法想。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
炎光菩薩曰。
佛法無二亦不見二。息諸結使盡無起滅。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
蓮華結菩薩曰。
遍能游至十方世界。見淨世界不起淨想。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
光明菩薩曰。
一切諸法歸無所歸。於身口意亦無起滅。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
法凈菩薩曰。
一切諸法悉歸於空。於正受定攝意不亂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
蓮華行菩薩曰。
於本無法無盡之行。於無盡法淨身口意。是謂菩薩慧。
正等菩薩曰。
知苦知樂亦無苦樂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
除怒藏菩薩曰。
一切諸法解無起怒。於無起怒法淨身口意。是謂菩薩慧。
師子童真菩薩曰。
於三法本無恚淫痴。亦不見色有起有滅。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
施寶菩薩曰。
我人壽命有起有滅。解了諸法悉無起滅。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
勇慧菩薩曰。
總持法門不見歸趣。於無歸趣法。是謂菩薩慧。
賢護菩薩曰。
名號虛詐不可護持。愚戇凡夫謂為真實。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
月光菩薩曰。
如如如爾性本際淨修梵行。不見如如如爾性於中淨身口意。是謂菩薩慧。
善來菩薩曰。
以戒德香。普薰三千大千世界。香如風等。亦不見香。亦不見風。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
不思議菩薩曰。
無為不離有為。有為不離無為。解知有為無為悉無所有。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
潔淨菩薩曰。
諸生淨居天。不見天福清淨之行。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
至誠菩薩曰。
不見至誠當犯四法。不見欺詐當受後報。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
善觀菩薩曰。
一切色想覺無色想。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
寶瓔菩薩曰。
處在生死觀見眾生有苦有樂。復自觀身苦樂如彼。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
無毀根菩薩曰。
於諸結使知本清淨。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
常笑菩薩曰。
於諸根法不見吾我。亦復不見造吾我者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
常悲菩薩曰。
行四等心。慈悲喜護遍滿佛國。不見四等有救眾生。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
梵意菩薩曰。
邪見眾生安處正見。於正見中不見邪正。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
布演菩薩曰。
弘誓心固不為小道所屈。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
勇士菩薩曰。
拔淫眾生不染三有。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
心勝菩薩曰。
建立慧忍恆修精進。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
雷音菩薩曰。
於諸善本。觀其法界不增不減。不見諸法有窼窟者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
無厭患菩薩曰。
以恒沙劫以為一日。
十五日為半月。
三十日為一月。
十二月為一歲。
於中經歷億百千劫。乃一佛出照曜世間。
復以方便供養恒沙如來。
淨修梵行後方受決。
修菩薩道未曾厭患生死之苦。
於中淨身口意。是謂菩薩慧。
住壽菩薩曰。
恒以神足化六十二見。於六十二見淨身口意。是謂菩薩慧。
盡意菩薩曰。
觀諸法本空無所有。生者自生滅者自滅。法法相生法法相滅。生不知生滅不知滅。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
心廣菩薩曰。
心所思念出息入息。一一分別不失次第。亦不見出亦不見入。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
善勝菩薩曰。
分別三世。為從何起為從何滅。亦不見起亦不見滅。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
持禁菩薩曰。
不見持戒及以毀戒。不見毀戒當入地獄。不見持戒受天福報。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
無畏菩薩曰。
修四神足。於四意止不懷怯弱。心本無本不見心本。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
無量悲菩薩曰。
諸有發心慈愍一切。游至他方無量佛界。要度眾生不以為倦。亦不見度亦不見不度者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
寶施菩薩曰。
興隆四恩親近三寶。惠施仁愛利人等利。不見受報四恩之德。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
毀根菩薩曰。
一切眾生視如赤子。欲自護身當護他人。安隱眾生至無為岸。不見滅度至彼岸者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
寂志菩薩曰。
佛不思議受報難量。諸根寂定信無貪嫉。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
護身菩薩曰。
成其佛道身護相好。及泥曰後舍利分布。四維八方上下充滿。天龍鬼神無不宗奉。亦不見舍利有教化者。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
香首菩薩曰。
一一毛孔出無量香。一一香者出無量教。濟度眾生無有窮極。神足威神巍巍無量。皆使眾生發無量道意。
其中錯誤眾生不應正真道者。或成緣覺聲聞之道。或生天上還復人身。心不懷恨。大道可貴。亦不俠恥度於小者。
於中淨身口意。是謂菩薩慧。
弘誓菩薩曰。
於染無所染。於世八法不興想著。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
愍救菩薩曰。
道者為二無道為一。亦不見一亦不見二。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
無上菩薩曰。
有佛有法不成覺道。無佛無法乃成覺道。亦不見成亦不見不成。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
奉德菩薩曰。
諸有眾生自立名號。是男是女我人壽命。解知本性悉無男女。亦復不見從彼生此從此生彼。當知權詐合數之法非真非實。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
目見菩薩曰。
諸有色像解無色像。彼色我識內外無形。解色性空悉無起滅。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
妙錦菩薩曰。
吾我壽命本自無主。如人外聲耳識耳聞。挍計聲者本無形質。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
常住菩薩曰。
若於七法一一分別。不關三處不求五果。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
玄通菩薩曰。
寂不寂為垢。戒不戒為垢。忍不忍為垢。亦不見忍亦不見不忍。解知忍辱無寂不寂。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
香薰菩薩曰。
不見陰蓋睡調之病。慳貪諛諂憒亂犯戒。於中淨身口意。是謂菩薩慧。
爾時最勝菩薩即從座起。長跪叉手前白佛言。
善哉善哉世尊。我亦願樂說淨身口意菩薩之慧。
普現一切無去來今。如爾清淨住無所住。諸法幻化不可捉持。譬如日光月現水中。諸佛世尊亦復如是。亦無生滅不取泥洹。
於中淨身口意。是謂菩薩慧。
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