1樓：「已登出」
引用一段《北史》
嚈噠國，大月氏之種類也，亦曰高車之別種。其原出於塞北。自金山而南，在於闐之西，都烏滸水南二百餘里，去長安一萬一百里。
其王都拔底延城，蓋王舍城也。其城方十里餘，多寺塔，皆飾以金。風俗與突厥略同。
其俗，兄弟共一妻，夫無兄弟者，妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之數更加帽角焉。衣服類加以纓絡，頭皆翦發。其語與蠕蠕、高車及諸胡不同。
眾可有十萬，無城邑，依隨水草，以氈為屋，夏遷涼土，冬逐暖處，分其諸妻，各在別所，相去或二百、三百里。其王巡歷而行，每月一處。冬寒之時，三月不徙。
王位不必傳子，子弟堪者，死便受之。其國無車，有輿，多駝、馬。用刑嚴急，偷盜無多少，皆腰斬，盜一責十。
死者，富家累石為藏，貧者掘地而埋，隨身諸物，皆置冢內。其人兇悍，能鬥戰，西域康居、于闐、沙勒、安息及諸小國三十許，皆役屬之，號為大國。與蠕蠕婚姻。
再引用一段《梁書》
梁書滑國者，車師之別種也。漢永建元年，八滑從班勇擊北虜有功，勇上八滑為後部親漢侯。自魏、晉以來，不通中國。
至天監十五年，其王厭帶夷慄始遣使獻方物。普通元年，又遣使獻黃師子、白貂裘、波斯錦等物。七年，又奉表貢獻。
元魏之居桑幹也，滑猶為小國，屬芮芮。後稍強大，徵其旁國波斯、盤盤、罽賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句盤等國，開地千餘里。土地溫暖，多山川樹木，有五穀。
中國人以罝及羊肉為糧。其獸有師子（獅子）、兩腳駱駝（不知道是啥），野驢有角（應該是羚羊）。人皆善射，著小袖長身袍，用金玉為帶。
女人被裘，頭上刻木為角，長六尺，以金銀飾之。少女子，兄弟共妻。無城郭，氈屋為居，東向開戶。
其王坐金床，隨太歲轉，與妻並坐接客。無文字，以木為契。與旁國通，則使旁國胡為胡書，羊皮為紙。
無職官。事天神、火神，每日則出戶祀神而後食。其跪一拜而止。
葬以木為槨。父母死，其子截一耳，葬訖即吉。其言語待河南人譯然後通。
從史書記載看，嚈噠就是滑國，如果兩者確定是同乙個國家，那麼語言很可能就是最後一句「其言語待河南人譯然後通」，這裡的河南人不是今天的河南，而是南北朝時期的吐谷渾，也就是鮮卑的別部，所以嚈噠人很可能說鮮卑語的一種。從第一段記載「其語與蠕蠕、高車及諸胡不同」看，嚈噠人的語言既不同於柔然，也不同於高車（匈奴-突厥語的一種），也不說諸胡語（各伊朗語），這些都是西域廣泛流行的語言，嚈噠人的語言既不是突厥，也不是伊朗，那就只有可能是吐火羅或者東胡，而梁書中記載吐谷渾人可以翻譯，那就很可能是鮮卑語或者和鮮卑語很接近的一種東胡語。
2樓：
嚈噠人應該是印歐系的游牧民族，和匈人不是一支。當然匈人也不是「阿爾泰語人群形成之前（如匈奴）」形成的阿爾泰民族，匈奴語也不是阿爾泰語。現代阿爾泰語系雖然還有爭議，總體概念算是越縮越小，匈奴語，羯語早被開出除阿爾泰語。
當然關毛眼中北亞來的都是阿爾泰。
3樓：關毛
不是。匈人主體是比較純粹的北亞人種，最初基本沒有印歐種的因素，沒有絲毫的蒙古高原系統的政治制度影響，即沒有單于也沒有可汗，採取最原始的部落聯盟制度。
匈人的語言雖然沒有定論，但也就兩種爭議，一種認為匈人使用芬-烏語，一種認為匈人使用一種近似突厥語的阿爾泰語。就目前來看，突厥語說在學界佔了上風，基本可以認定匈人是一股突厥語族的古老的遠親和芬-烏語游牧民族的融合體。
匈人社會經濟發展程度極低，在剛開始接觸文明社會（即羅馬周邊的蠻族）的時候，匈人甚至連游牧民族都算不上，只能算有游牧經濟的狩獵民族。不會製造奶製品，不會修屋子不會搭氈房帳篷（蒙古包），不會冶鐵。
匈人的剺面習俗也和蒙古高原游牧民族的剺面習俗不同，蒙古高原的游牧民族（匈奴、鮮卑、柔然、突厥）剺面是喪禮行為，而匈人的剺面則是孩子的出生禮。
俺目前比較贊同的乙個觀點就是，匈人是在阿爾泰語人群還沒有形成乙個大民族（如匈奴）之前的阿爾泰語原始部落西遷的後裔。他們可能是在匈奴從內蒙古出發北伐外蒙古統一蒙古高原時，被匈奴擊敗而西遷的渾庾、屈射、丁零等部族的後裔，這些部族基本上可以認為是突厥語的祖宗。他們使用著一種古老的突厥語，然後在西伯利亞區域和芬-烏語的族群融合變遷並繁衍生息，完全隔離於文明世界之外，直到羅馬帝國晚期才因為氣候變遷西遷到了東歐。
因為長期的文明隔離，導致他們剛出現於史料時，完全就是個原始人的狀態。
比如剺面習俗，可能古代阿爾泰語人群的剺面並沒有統一標準，但在分化為不同民族之後，匈奴-鮮卑-突厥一系則將剺面作為喪禮了，而匈人則將剺面作為嬰兒的出生儀式了。
嚈噠人是混血，但以印歐人種為主體，嚈噠人使用蒙古高原系統的政治制度，嚈噠的最高領袖稱可汗，王后稱可敦，封疆大吏稱葉護，有實權的貴族子弟稱特勤。
嚈噠人的語言目前沒有定論，但絕對不是阿爾泰語，目前推測應該屬於伊朗語但又沒有證據，因為文獻記載嚈噠語言又和波斯語、粟特語、塞語等不同。我比較認可嚈噠人源於車師（吐火羅人和阿爾泰人的混合體，游牧民族）的說法，所以嚈噠人的語言很可能是混有阿爾泰語因素的吐火羅語。
嚈噠人的風俗習慣和信仰，呈現一種混合性。嚈噠人信仰拜火教（源於東伊朗），有殉葬、截耳、剺面等蒙古高原游牧民族的習俗。這種雜合東伊朗因素和蒙古高原因素的古民族，嚈噠之前也就車師有。
車師本來是匈奴在西域的乙個忠心盟友，居住在吐魯番地區，匈奴人曾長期派兵在車師屯田。漢朝為了經略西域，與匈奴之間五爭車師，最終漢朝獲得完勝。車師的幾個重要據點都變成了漢朝據點，車師國雖存，但已經淪為完全的附庸再不復往日之盛。
車師都城交河也成了漢朝的戍己校尉轄區，最終在十六國時期稱為漢人居住的高昌郡。文獻資料上並沒有說車師人都哪兒去了，當然很可能一部分融入匈奴最終可能成了鮮卑，一部分可能漢化，但車師人畢竟是西域古舊大國，融入漢人這種大海自然看不見痕跡，但融入匈奴了居然沒有給匈奴帶去吐火羅因素就很奇怪了，所以我們可以大膽猜測，車師人的主體部分其實並沒有被匈奴和漢人同化，而是在匈奴和漢朝的征戰下無法繼續在吐魯番生存，陸續西遷最終形成嚈噠人了。
至於為什麼無論匈奴還是匈人還是嚈噠，其自稱中都有「hun」這個詞的因素，大概是因為古代阿爾泰語中「hun」可能是「人」的意思。漢人最初將這個詞翻譯為「胡人」，用來指代北方和西方的外族。
匈奴和匈人自稱「hun」，是因為匈奴和匈人本就是阿爾泰語人群在不同區域分化的不同民族。
嚈噠人的自稱「hun」，則是因為匈奴往日的強大，以及嚈噠人可能性的先祖車師人曾經依附匈奴的歷史記憶。
4樓：shahpur dastan
匈人有很多種，不但歐洲有hun，而且中亞伊朗印度地區也有xionite，音譯都很接近，但肯定不是同一種，歐洲的hun是黃種人，而中亞的xionite 無論是kidarite還是hephtalite都是白種人，語言上考證出來hephtalite是東伊朗語（來自維基百科），而hun據說是突厥語，因此，厭達可以是匈人，但阿提拉絕對不能是白匈奴
5樓：「已登出」
厭達人當然就是匈人（hunas）
不要以為歐洲才有匈人（huns）
那麼多巴列維語阿維斯塔語巴克特里亞語粟特語梵語文獻都提到了hunas
廣義hunas分為厭達（白匈人）、寄多羅（紅匈人）、alchon huns 和nezak huns四支
由於厭達最強大最野蠻，在阿拉伯史書中中亞南部所有伊朗語游牧民族都被叫做厭達了
比如捺塞（Nezak），是個nezak huns，但還是被認為是厭達人
目前需要解決的問題是，hunas和huns究竟是不是乙個詞，沒人知道
hunas經伊朗語轉音至拉丁語中成為xionites，和huns讀音不同，並不能成為二者不是同乙個的理由
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