1樓：愛的光芒
如果您認為世界是主觀+客觀構成的，我可以從另外一條路徑試試：不去判斷客觀，而反過來找找什麼是「主觀」，「主觀」和「我」有什麼區別。希望對您有幫助。
2樓：未名
判斷客觀世界和非客觀的主觀世界，是生物智慧型系統(人類是其中之一)的基本功能。
標準是以身體感覺渠道獲得的場景為客觀，以意識知道的內容為主觀。客觀也就是真實，主觀意味著虛擬(精神活動)。
3樓：溪泉
客觀世界，簡單說就是唯物，不唯心。
首先，客觀有幾個方面：
第乙個，的確存在的事物，如花、草、樹、人、各種動物等等，即物如實。
第二個，世間存在的各種可見的色，黃、紅等等，即顯如實。
第三個，各類形狀，真實所見，如方、圓、長方形等，即形如實。
第四個，各類物、相的數字真實。比如衣服一件等，即數如實。
第五個，確實存在的人、物、事的動態。
與上相違，即不如實，不客觀。
第二個方面，心不錯亂
所見之色，以其相似，執認為它色。
對所見之物，不因內心思維看似它物，執認是他物。如見到彎曲流水，想象到蛇動，認為是蛇；
不因形類相似，執認為它形。如形似輪，即認為是輪；
不因所過數內心覺多，而認為多，假少為多；
以上錯亂不實，不但不識，繼生執心，而且心生歡喜。
第三方面，見不錯亂
不因心生錯亂，再生錯見。對事物的錯誤認識，還生出見地，作為行為指導或依據。
所以，簡單說來，對各類事物依據真實呈現，不依照內心喜憎生出變化，是客觀與否的乙個判斷方式。
另乙個「客觀」，是多變，非恆定，即無常。事事無常，事事多變，就是客觀存在的。我們需要適應這種客觀性，知道無常，事事變通，也是客觀。
但是，我們容易因喜憎生出各種希望：喜的要永恆，憎的丟掉；希望他利；欲求多有；喜全具有。卻往往有而復失，唏噓心痛～都是以有常看無常，不客觀導致的。
客觀與否，在於心。世界的客觀，必須心客觀。
4樓：opcc
我們只能認為我們感官到的經驗是來自非我的其他事物，而非來自我們的潛意識，做夢時我們感受到不正常時就會醒來，而在這個「真是世界」感受到不正常時我們做了什麼？接受；找到能讓我們安心的人事物，融入進去，使我們正常化；不接受，歇斯底里，然而作為主觀的當事人，你怎麼確認你能夠「醒過來」，還是一直被當作異類，直到你屈服於這個「正常」。
5樓：烤地瓜
人類認識bai客觀世界一般經歷二次飛躍：
1、由實踐到認識（在實踐的基礎上從感性認識到理性認識）感性認識人們在實踐中通過感覺器官獲得的對事物現象的認識，包括感覺、知覺和表象。例如，對蘋果色、形、味感覺；整體知覺；再現表象。
理性認識人們是通過抽象思維把握的對事物本質和規律的認識，包括概念、判斷和推理。例如，「蘋果」的概念；「蘋果是有營養的」的判斷；「一天乙個大蘋果，醫生從來不找我」的推理。
2、由認識到實踐（用理性認識去指導實踐）
第一，只有通過這次飛躍，理性認識才能得到檢驗和發展。
第二，理性認識只有指導實踐，才能達到改造世界的目的。
6樓：起風了
7樓：植物女子
簡單來說，就是把情感完全排除在外的世界。
解決一件事情之前，先把自己與他人的情感關係解除，再考慮事情本身的因果關係，所得出的結論，就是客觀世界的體現。
但人們總是在理智與情感中徘徊不定，就算客觀世界真實存在，也沒有人願意承認。
8樓：心心念念
對於我們人來說，沒有所謂的客觀世界。因為，我們關於世界的一切認識和理解都是經過我們自身主觀加工的。絕對的客觀我們根本就認識不了。
比如說，我看見了紅色的花。一般情況下，我們認為這裡面貌似沒什麼主觀色彩，應該是客觀的，但事實並非如此。因為這不過是紅色的光波作用於人眼，視覺細胞傳至大腦皮層，大腦皮層發出訊號說這是「紅色」。
可是，在貓的眼裡、狗的眼裡這朵紅花很可能只是黑白色。那麼，現在從新思索一下，這多紅花客觀上還是紅色嗎？這朵花客觀上很可能只是個發出光波的事物，被人主觀加工成紅色。
在這樣一件事裡就這麼難以定義主觀和客觀了，何況我們平時這麼複雜的語言和世界呢？
我們每個人都活在自己對這個物質世界的主觀加工裡。
9樓：毛民甲
盜夢空間已經給出答案了：上溯和下探時間和因果，如果時間和因果能有起始，那麼就是客觀世界；如果時間和因果找不到起始，或者產生了矛盾，那麼就不是客觀世界。
10樓：Freeman金剛
無法判斷，只有承認。
觀測工具決定觀測結果。只要是用感官系統接收資訊就難免落入主觀的陷阱了。
笛卡爾說「我思故我在」，除了「我在思考」，其餘都是可以被懷疑的。
佛陀說有眼耳鼻舌身意，就有世間就有眾生。（雜阿含230，相應部35.68）
《黑客帝國》墨菲斯說，什麼是真？你所能見能聞能觸控到的就是真實嗎？那都是你腦裡的電流造成的。
可是我們除了感官之外還有什麼呢？
11樓：中國帥男
人類認識客觀世界一般經歷二次飛躍：
一，由實踐到認識(在實踐的基礎上從感性認識到理性認識)1，感性認識：人們在實踐中通過感覺器官獲得的對事物現象的認識，包括感覺丶知覺和表象。例如，對蘋果色丶形丶味感覺，整體知覺，再現表象。
2，理性認識：人們是通過抽象思維把握的對事物本質和規律的認識，包括概念丶判斷和推理。例如，「蘋果」的概念；「蘋果是有營養的」的判斷；「一天乙個大蘋果，醫生從來不找我」的推理。
二，由認識到實踐(用理性認識去指導實踐)
第一，只有通過這次飛躍，理性認識才能得到檢驗和發展。
第二，理性認識只有指導實踐，才能達到改造世界的目的。
12樓：知無不言的克
大多數人所認同的事實就是客觀事實想，客觀事實構成的世界就是客觀世界。客觀，即從他人的角度看。自己所認為的都是主觀，主觀和客觀不一定矛盾，這叫主客觀相統一，但統一的前提主要是客觀認同主觀，因為有時主觀認同客觀這種理解可能是不客觀的。
說到這裡，其實對於個人來說並不存在客觀的判斷客觀世界的方法，因為一切客觀世界都是通過主觀理解的。
13樓：巡遊人
我倒想引用《黑客帝國》裡的話來回答。
墨菲斯問尼奧：何為現實？你所看到的、聽到的、摸到的？那只是你的眼睛、耳朵、身體接收到的訊號告訴你的大腦。
是的，你的一切感知都是你的感官告訴你的大腦的，都是聲、光、壓力等等刺激你的神經產生的訊號，而這些都是可以模擬的。換言之，你是可以被欺騙的。我常常想，為何我會知道這個世界，知道五千年前人們的故事，知道現在地球另乙個角落是什麼國度，因為這是個客觀世界？
我發現，首先是因為我的大腦在思考。
你說用《盜夢空間》來回答，它其實是如何區分現實（你所感知的）和幻境（你的大腦編造的）世界。本身客觀世界就是你的感官告訴你的大腦的，可以被（別人）欺騙，更何況現在是你的大腦編造了乙個世界來欺騙自己呢？科布所謂的「漏洞」以及「圖騰」，都是因為他預先知道這一體系而特意給自己留下的後門，不靠這些，他自己也無法判斷。
用乙個違反物理規律的事物做圖騰來提醒自己，這何嘗不是一種植入《inception》呢？
14樓：CKL gz
什麼是客觀。你我他中的他是客觀，是脫離了你我之後的第三方看到的叫客觀。比如我生日請客，我是自己，第一方，生日是時間第二方，請來的人為第三方，我們稱為客人。
所以要做到客觀，必須完全不受你我這兩方的視角，只從第三角度去看事情，叫做客觀。
定義完客觀，回到客觀世界，就是脫離的我，脫離了世界，從第三方視角看事情，叫客觀世界。那不是人可以做到的，只能是神、佛的境界。現實中根本沒有客觀，所有自己以為的客觀都只是自以為客觀。
當你看螞蟻世界的時候，或許比看自己世界更客觀一點而已。
盜夢空間最大的問題是人的遊戲。只要是人的遊戲就跳不出人思維定性，跳不出人的思維定性，就沒辦法從這個困局中走出來。當你看盜夢空間而不代入其中角色思維的時候，就好像你在看螞蟻世界的時候，可以更客觀一點。
但這只是相對客觀，還不能做到絕對客觀，因為還有我，還有第一方得思維。
如果看盜夢空間不代入電影思維會怎樣呢？你會發現這就是一出商業懸疑電影，你們的所有事情都不是真實的。有些懸疑是為了電影好看而設定的，甚至專門設計多解。
當你代入了電影角色，就沒辦法客觀了，只能進行思維遊戲。
佛家的證道歌：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
15樓：舒脫脫
絕對的客觀世界，位處我們的判斷無法抵達的地方，那裡不含有我們的觀察和認識。
相對的客觀世界，位處我們可以把自己的意志排除掉或懸擱起來的地方。比如有乙個人進入了我的視野，我絲毫沒有注意到他，不對他做出任何判斷，所以他與我視野裡作為背景的其它東西沒有區別，如此，對於事後的我來說，他的在場是相對客觀的。
某物向我顯現它自身（事後判斷）；
它全然外在於我的意向和判斷；
事後我能拆除一切我與它的關聯。
上述兩個客觀世界的區別在於，絕對是設定不變的，相對是可經驗的。就邏輯而言，絕對是相對的基石。比如相對論以慣性系平權和光速不變為基石。
因此客觀世界也是主觀世界的基石。如果不假設客觀世界存在，我們的思維便不能確認自身存在，——沒有對立運動，概念就不能建立起來。
若說主觀世界由概念構成，那麼客觀世界就是概念之所是。作為概念之所是，絕對的客觀世界是思維與存在的對立，是存在本身；相對的客觀世界是存在與虛無的對立，是存在者在虛無中的映現。
或者乾脆說，絕對客觀世界就是人對自身的單純否定；這種否定性致使概念與存在分離，造成絕對客觀世界的無窮後退。
於是我們踏上了真理之路。在這條去往絕對客觀世界的道路上，我們將穿越無限的相對客觀世界，一路烙下自由和美的印記。
16樓：地精工效學者
人類沒辦法客觀，上帝才能客觀。
但我們有計算機，有乙個時期的各種管理方法和原則，按期迭代建設，搞好合理的分配。
所以那個被我們用幾千年科學傳承扶起來苦命人所祈禱的那個上帝。用於解救他們。現在又讓上帝復歸於自然，成為了新的科學，依舊起到了這樣一期期發展的客觀。
所為客觀是編制出來保護大家共同認可的底線。
我覺得《盜夢空間》不是很好，我不是說電影不好，電影太好了，李安始終是我最喜歡的電影導演。不好的是主角自困與恐懼。因為他不能預設犯罪，不然就會無限活在自己的牢籠裡。
要為舊產業做好挪移。你這一代劫富濟貧，下一代就見人就搶，然後鬥氣打架。要成為你們這一代反對的王。
到時候又有人來消滅他們。人類的困難永無中介，如銜尾之蛇，反覆自我吞噬。你們自己把自己困死了。
這比忽悠我們無辜麻煩多了。所以繭用在你們身上我們完全理解，是幫助你們，用在我們身上是浪費我們時間。告家長不賠錢，就見官了。見官不管，就只能殺人了。
道理簡簡單單。無非本來就是這樣。
但叫科學也好，叫思想也好，叫戰略也好，叫美聯儲也好，叫央行也好……編制乙個大家喜歡的上帝，依舊是最有趣的事。關鍵是為他們所做的對他們是有用的，也是被他們認可的。同時避免他們遇到更大的麻煩。
不是殺掉我們這樣的無辜來討好別人。
不然困住的不是我們，是整個社會。所以……（伸手
如何證明客觀世界的存在？
心理醫生 客觀和主觀是相互關聯的呀，沒有脫離，主觀存在的客觀，客觀世界的存在，就是主觀意識的反映，但是客觀世界是可以脫離主觀意識而存在，比如地球上的一切生命都消失了以後，意識也隨之消失，但是客觀世界他依然可以存在，只是不會被意識所反映而已，一旦可以反映客觀世界存在的意識都徹底煙滅了，存在的概念也就不...
如何證明以人類視角體驗並總結的世界是客觀的？
MR.SMITH 視角是相對主觀的，體驗和總結都有很大主觀因素存在。人類對事物的體驗和總結有很大的差異性，以宗教為例，每乙個個體對宗教的體驗，感知和總結可能都是不一樣的。證明是個相對客觀的論證過程，但輸入值偏主觀，結果會是客觀的嗎? 想要證明乙個邏輯成立，必須清晰劃定概念指代。那麼人類指代什麼，視角...
如何判斷現在的世界是真實的還是虛幻的？
安大熊 1.最近，有個大V博主聲稱從邏輯上證明了 現實是幻境 如同作夢一般。我認為證明是不成立的。目前，我只能說 現實是幻境 的一些證明是不成立的。2.我在知乎上提了乙個問題 證明成立嗎？還寫了一篇長文談不成立的理由。有興趣的話，可以看看這個問題，並讀讀這篇文章。現實是幻境，這段博文的證明成立嗎？ ...