1樓：楊思基
因果論的麻煩就是無法解決第一動因的確立。
如果一切都是第一動因的必然結果，這大概好理解，甚至哪怕就是一因多果，或多因一果都可以理解或考察確定。
但就是第一動因是必然的、還是或然的呢？這是個問題。
2樓：隱愚者
發生的事實是必然的，而事實就是概率性和可能性的東西成為了唯一結果，但結果又是可以無限延伸的，當結果成為了過程，現在的結果就不能夠確定，也就是發生事實的偶然性。
3樓：我柯最美
萬事萬物皆有規律吧，世界是按照一定規律在執行的，我想沒有什麼事情就是必然會發生的吧，自然的設定就是一切都有可能，自然界的x因數變化巨大，所以很多事情都是未知的。只是根據哲學所說，事物具有普遍聯絡性，所以每件事情又有一定必然的聯絡，至於說每件事都是必然發生的，我覺得這是這些事情發生以後你才會有的疑問，如果必然發生，那我們一定可以預防事情的發生，必然的東西都是有一定規律的。所以，我覺得不存在必然發生之事。
4樓：非禮勿言
是的，一切都是最好的安排。
每件已經發聲的事都是必然的，時光不能倒流，已然發生事情就不能更改。
很多人喜歡說，如果能重頭再來，我就要怎麼怎麼做。可事實是，回到起點，你就不再有此時此刻的想法，你會沿著原來的路徑再走一遍。
在當時的條件下，以你當時的認知水平，你肯定還會做出同樣的選擇，你憑什麼指望條件不變，自己就突然變聰明了？！
你的幻想成立的前提條件就是，把自己新增的人生經歷放回到曾經的自己身上。但是，這是不可能的，一旦發生這種情況，現在的你還可能存在麼？
我們沒有月光寶盒，既回不到從前，也改變不了初始條件。但是，幻想總是不由自主地縈繞在每個人的心頭，人都不願意承認自己的犯錯，相較而言，「我本可以」就更加容易接受。
或許，你會問難倒真的不可以麼？我當時確實可以選擇另外一種可能，只是我沒有選擇而已，但是，你有想過：「我當時為什麼沒有選呢？」麼
可能是蘋果掉下來砸到你的頭，可能是遇到她之前你已經有了家庭，可能是乙隻蝴蝶扇了一下翅膀……但是，這些不都是促使你做出選擇的必要條件麼？
5樓：如如
非常好的問題！
少年你對人生的思考會讓你走上人生巔峰。我也誠惶誠恐怕我的回答誤導你讓你更加煩惱。
首先，不知道你家人有沒有算過命，或者至少聽過這樣的事，不管是道家佛家，大仙，薩滿，梅花易數，奇門遁甲，種種種種。都會算出乙個數，所謂人生的定數。從理論上來講，我們就是乙個程式。
確實是被安排好的。那這麼無聊，我能自殺結束這個程式重新開始乙個富二代的模式麼，答案是不行。因為現在的這個程式好也罷，壞也罷，都是自己選擇的結果，自己的行為（心裡與身體）變現出現實這個版本，這個劇情。
所以其實根本沒有什麼神鬼上帝，命運，活的明白的人，創造改變自己的命運，那他自己就是通天徹地的神！所以，命的好壞跟本不重要，因為我們每時每刻都在創造自己的命運！不知道這樣說你明白麼，至於說，有的人喜歡喝酒抽菸耍流氓，這都是儲存在阿賴耶識當中的行為的變現，種子的發生！
所謂菩薩畏因，如是矣。所以每件發生的事再發生之前都存在變數，如果自己不做自己人生的主人，掌握命運的桅杆，那就會隨波逐流，在茫茫大海浮沉翻滾，苦不堪言。多多觀察自己，了解自己，愛自己，改變自己，會活出精彩的自己！
這需要很大的決心與毅力。與你共勉！
6樓：山水宜人
換個說法吧，世界上發生的每件事情是不是都有原因呢？這樣好回答了吧。
莫非命，順受其正。以下引用南懷瑾的：
孟子曰：「莫非命也，順受其正」，這是孟子在說明一切人的生命存在，生來自有固定的因緣。這也是大家困惑所要追問的問題。
既然現有的生命，早已是命中註定，那又何必需要努力修為呢？這不是宿命論嗎？其實一般人所謂的宿命論，是認為自己的命運，被另外有個主宰已經定好了，無法改變。
其實，這裡孟子所說的命，不是他力所定的宿命論。《詩經 -大雅 -文王》早有「永言配命，自求多福」的古訓，由此可見我們的傳統文化，素來都不是迷信宿命論的，而是要人人自求多福的。
這恰恰如同佛家所說的命，並非另外有個主宰，早早為你定構一生命運的模式。佛家所謂現有的命與過去、未來的因果關係，都是唯心自造，既非因緣也非自然，其中奧妙，一般人實在很難理解。所以佛家有幾句名言：
欲知前生事，今生受者是。
欲知來生事，今生作者是。
今生我們所受到的一切，都是前生的業力習性帶來，很難改變；若問來生如何，就看今生做了些什麼。在佛家的唯識學中，生命中帶來的過去的業力，名為種子，「種子起現行」，由種子發起現在的行為；「現行薰種子」，由現在一生行為的結果，又成了未來的種子。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，這就是三世因緣生法的道理，是佛法的透澈之處，真是天衣無縫。
我的理解也許還不到家，但我研究各宗教的哲學，都沒有辦法超越因緣所生法的原則。想要將我們這個現行的命改變，是可以做到的，不過必須行大善、至善，做到去惡為善，止於至善。這談何容易啊！
7樓：吟賞煙霞
看看馬哲如何定義必然和偶然的啊。生活中有必然也有偶然
必然又叫必然性它是指客觀事物變化發展中不可避免的一定要發生的確定不移的趨向。必然性在事物的發展過程中居於支配的地位規定著事物發展的前途和方向。必然性的特點是確定性。
必然與偶然是統一的在偶然性中隱藏著必然性而任何偶然性又總是服從於必然性的。必然性存在於偶然性之中沒有脫離偶然性的純粹必然性。偶然性是必然性的補充和表現形式任何偶然性都服從於內部隱藏著的必然性沒有脫離必然性的偶然性。
在人生的歷程中沒有單純的必然也沒有單純性的偶然性在偶然性中隱藏著必然性而必然性又通過偶然性來表現和實現二者是結合在一起發生作用的。
如球王貝利他的千球破門記錄有其必然性而這種必然性又是通過大量的偶然性表現出來的。他在各場球賽中有時可能進乙個球有時又可能進兩個球三個球；有時近攻入網有時遠射破門。貝利的每乙個球怎樣進每一場進幾個球和在第幾分鐘進球這些都是偶然性但是如果沒有高超的技藝這些偶然性就不會發生。
所以必然性支配著偶然性偶然性又表現著必然性。再者譬如自然規律人的衰老等等這是必然性而某乙個人什麼時候生病生什麼病一生要生幾次並等等這些又是偶然性。又譬如大發明家其發明雖然存在著某種機遇性偶然性，但這與他們長期刻苦的鑽研是分不開的可謂「長期積累，偶然得之」。
偶然性與必然性的結合是辯正的結合能動的結合二者在一定條件下可以互相轉化。
8樓：徐曉軼
這屬於典型的科學決定論，只是很遺憾，這顯然是錯誤的。
錯誤的根源在於誤以為世界是由因果關係決定的。
什麼是科學？科學就是一科一學，就是從某個片面的角度來簡化、抽象的認識世界，所以科學本就是對世界的模擬，只是我反覆說過，科學在威力在於其可累加性，可以在前人的基礎上可靠的進行進一步的工作，所以科學可以逐漸逼近真理。
但科學能否成為真理呢？！顯然也不可能，因為很簡單的，科學的規律來自歸納，就是對某些事物、某些不同的事物，忽略掉其在某些方面的細小差異而歸為一類。然後歸納類中大多數事物的行為特徵為類行為，然後用類行為來套某個體的行為，這就是推理。
也就是說，科學是用已知的、歸納為類行為的模板來推斷被分類到本類中的某新事物的行為。本質上依然是概率覆蓋。
也就是說，所有相信科學決定論的都認為因果關係是絕對成立的，而本質上只是忽略掉細節後的大概相同的近似推演，只要提高精度或解析度，就會在新的觀察精度下出現無法忽略的分類誤差。
其實這些東西在稱為軟科學的複雜學或自組織理論中都說的很清楚了，在老三論時期，決定論還有人相信，而隨著新三論深化了我們的認識，再相信決定論就屬於只看硬科學而忽視了軟科學的學習了
9樓：人生唯一選舉人
首先，你這樣反推看樣子是可以到底。
但是在從反推到的時間點正著時間推。你會發現無限可能。
這裡面是有差的不止一點點。也就是說，即使過去決定了大部分。但是現在決定了最關鍵到底東西，也就是在這一刻發生，而不是之前，或者未來
10樓：頭號雲玩家
根據基礎科學，如果知道粒子的位置、速度和受力狀態就可以算出下一刻的位置、速度，理論上知道所有粒子的位置、速度和受力狀態就可以算出下一刻的受力狀態。人由粒子構成，所以也能算出下一刻你的位置、速度和受力狀態，也就是說依靠現在的你和你之外的粒子就能算出以後你的位置、速度和受力狀態。而人的意識也是由物質組成，也可以算出下一刻你的意識。
這是宿命論的觀點，也就是說從宇宙誕生時，一切的發展都是注定的，包括我為什麼會在這個時候寫回答。
當然，你也可以從哲學角度推翻它。
11樓：S.V
你在事情發生後，你會發現所有事情都是必然的。但是在事情發生之前，不存在必然的存在，所以未來只是一種設想而不是真實發生的。
做每件事情都要求有明確的目的，這樣對嗎？
JOin建軍 回答這個問題要考慮的是，對的反面是什麼？是不對嗎？或者還有不知可否？還有，不對的行為一定是要禁止的嗎？對的行為一定是要提倡的嗎？評判是非對錯，不是簡單一句話能做的，也不應該這樣做。 遠野 只要有專注，就不在乎目的，做一件事情的意義更多並不在這個最後的結果上，而是過程中的收穫和對外界的影...
這世界上最快活的事情是什麼？
話說我是個容易沒事傻樂乎的人，人多的時候會快活，乙個人的時候也能想辦法找點快活 無聊的時候獨自喝杯小酒很快活，要是沒酒即便喝杯冰鎮可樂也覺得快活。甚至在極端枯燥無趣的工作中，也能找到點快活 就當打怪公升級啦 但要說最快活的事情，莫非於找到自己的另一半了。乙個人的時候，即便有再快樂的事，心裡也是空蕩蕩...
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