1樓：
這個世界很美好，有溫情、有感動、有真誠，而我們每乙個人都是以不一樣的存在方式活在不同的群體之中，這帶給人不一樣的體驗。
要用善於發現的、好奇的眼睛，和一顆熾熱的心去對待這個世界
2樓：
首先，是人在看世界，我們人類是浩瀚宇宙的星塵，是宇宙演化的細小的部分，我們在不停的研究發現宇宙規則。
我們目前生存在資源有限的地球，大部分人都在爭奪地球有限的生存資源。即使資源是有富餘的，當然這也是因為爭奪生存資源的基因，從遠古一直留存到現在，所以我們人類族群才能如此發展壯大。
只要有種族之分，鬥爭就永遠不會停止。
命運就是這樣了。人類的命運是如何，將來如何，很難預料，活在當下，順心而行。。
萬法自然光之子：如果命運已經注定，人生該怎麼走？
3樓：方隅
我先拋個磚
因為比較菜所以只說對最後乙個問題的想法
在元倫理學上有一支道德虛構主義
對於倫理學上著名的兩難困境
道德虛構主義提出:
1.承認道德本體的虛無
2.認為道德話語對人類生活有實質的作用
3.應該保留道德話語
即要求我們在明知道德是虛構的基礎上假裝相信並應用道德判斷，因為這種假裝是有益處的
但是這又是矛盾的
因為人只有相信道德信念，才有可能切實踐行。僅僅是虛構的信念如何使人為之作出如歷史人物那般著名的自我犧牲。如何拿捏態度才能恰到好處地既驅使人們去踐行道德又使其不忘記虛構的事實？
並且在兩方的利益衝突中，如何確定道德話語「有用」而不違背道德？
道德虛構的困境源於人的二重性
本身受制於自然規律，自身的精神卻不甘於這種束縛，人的自由意志迫切地驅使著人類整體去了解世界的本質
於是最好的態度，就成了既承認人的侷限，同時又為了突破這個侷限而努力
也就是我既生活在墨池之中，內心卻始終向著天堂而去
另外說到無物之陣
想起最近看的一篇論存在主義下的拒絕上岸
大致是說
對於海上鋼琴家中的1900而言，存在先於本質，他決定自己想做的人，貫徹了自由意志
對自己來說他是其所是，對岸上的人來說則是其所不是
他所說的「阻止了我的腳步的，並不是我所看見的東西，而是我無法看見的東西」
拒絕上岸是他對現實的不妥協，選擇了自己的存在方式
把「已然如此」轉變成了「如我所願」
正如加繆:我們唯一的希望就是承認不存在最終的希望
至少還能選擇自己
共勉。期待大佬。
怎麼看待這個物欲橫流的世界
王木木 可以有無數個角度 好的或壞的 看世界，目前你是用物欲橫流的角度，那你就會有站在這個角度看世界的各種情緒，這些情緒以及這些情緒影響的行為你得受著，因為這是你的選擇 陌生人，希望你過得更好，可以稍稍調下角度哈， chen 現在的世界不是憑空產生的，也並非是乙個簡單的新社會，而是經濟條件發展到一定...
怎麼看待部分年輕人「討厭這個世界」的想法
Faria 生活得好的人，是不會思考生活是怎樣的，要怎樣生活等問題。同理，他們也幾乎不會考慮對世界的感受。所以既然他們有這樣的想法，只能說明 1.他們現在的生活並不是他們自己想要的生活。2.本質上他們對這個世界的一切是熱愛的，但又對一些負面的東西非常敏感，或者有一些痛苦的經歷，總能引出一些不良的情緒...
怎麼看待李志的《這個世界會好嗎》這首歌？
小劉忙不忙 最愛的是勾三搭四的版本。1918年11月7日，梁漱溟的父親梁濟正準備出門，遇到漱溟，二人談起關於歐戰的一則新聞。世界會好嗎？梁濟問道。漱溟回答 我相信世界是一天一天往好裡去的。能好就好啊！梁濟說罷就離開了家。三天之後，梁濟投淨業湖自盡。這個世界會好嗎 梁漱溟晚年口述 匿了，因為對他了解不...