1樓：風一帆
修行，就是修心養性。修心就是修元神，識神。養性，性就是心生。就是心不生惡念。但由於當下競爭激烈，人要花很大力氣降伏心魔。生活不容易。大家都不容易。
2樓：歸一
凡事過於複雜的解讀，都不利於傳道，
什麼是修行？
看文字即可，就是修正自己的行為。
為什麼要修正自己的行為？
因為我們生來動物本性，動物本性就是一味為自己私慾去獲取。
為自己私慾去獲取不好嗎？
從人生幸福角度來說，是不好的，因為你一味去為自己獲取，就會陷入無止盡的欲念之中，
1、欲念與現實差距過大，你會痛苦
2、欲念得不到滿足你會痛苦，
3、你與別人比較，差距過大也會痛苦，
這就是苦海源頭。
那怎麼幸福呢？
學習「天之道」，一點點克制自己的私慾，清空頭腦無止盡的獲取，滿足自身基本需求即可。
同時盡量向他人發出善意。
清空慾望豈不是沒有慾望了？
人性是不可能絕對沒有慾望的，但多餘的慾望不是好事。
發出善意人生就能幸福？
首先讓自己慾望與現實相等，或者慾望小於現實，這樣就會滿足，不會痛苦。
向他人發出善念，他人必定也會向你回報善念，你的人生豈不是幸福？
要對自己無為，對他人有為。
3樓：無形
你經歷所有的事，所有的人生，包括生老病死都是修行，一切一切都是。其實你能想到的都是修行。其實問題的本身就是答案，一切來緣於心。
4樓：美玉
學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。
完整法義祥見《什麼叫修行》
5樓：洪權
古人早就說清楚了。唯獨止觀禪而已！
用道家的話，歸根曰靜。致虛極守靜篤。
呂洞賓祖師說的，迴光，返照。
楞嚴經講，返觀觀自性。
達摩祖師講，即心即佛。
六祖說，不識本心學法無溢
6樓：燕處超然
努力把心保持在波瀾不驚的狀態不是真修。春夏秋冬旱季雨季更迭，天心即民心，民心即天心，正常人的心情是與天地相交感的，有歡笑有喜悲。勉強把心態維持在寵辱不驚的狀態，健康和精神遲早會出問題。
聖人無情，說的是無俗情，而非是說沒有人類感情，能心如止水心如死灰的，是死水和枯木。人要直面自己的情緒，要承認自己的情緒，然後適度引導自己的情緒，引導指的是用智慧型來思索產生這種情緒的源頭。比如有些年輕的男孩玩的很瘋，其實是源於內心的自卑加之對未來喪失了美好的預期，最後不敢也不想面對，過著今朝有酒今朝醉的生活，本質上還是自己內心膽小懦弱。
一部分女孩希望找有車有房物質條件優渥的，是因為自己不自信沒有安全感。 了解自己的情緒後，不逃避。用情緒去壓制情緒只能起到暫時的效果。
心如止水是水到渠成的事，從秘籍上找不到達到此境界的具體方法，用心如止水的意念強加干涉自己的本心，去調息調心，這是邪路。調心要從實際為人處世著手，不是從打坐調心調息著手，這是人間世的學問，紅塵鍊心，俗事修心，隨著年齡閱歷的增長，對於一些事自然就會看的開，就會想的通，一些問題自然就會有答案，心不煉而鍊，不修而修，萬物隨之自化。不修而修，才是真修。
7樓：程程
今天早晨地鐵裡寫了一番話，不知道是否有用
任何事都是修行，生活即修行。
1做生意是修行，修看事物本質與規律的能力，修播種與耐心等待的能力，修直面壓力與痛苦的能力，修思維格局的高度。
2重複的不喜歡的工作是修行，修在無能力拒絕的情況下怎樣認真完成的能力，修循序漸進的能力
3保持身材健康好看是修行，真正從體力上對毅力與韌性的磨練。
8樓：奉真一道人
修行就是修心，修身，修深，是需要遵循自然去一步一步去完善的。修心：我們得先有善良之心，感恩之心，孝敬之心，清淨之心，對身邊親人，對所遇之人，對所識之人，對所有的人都需要用心去對待！
修身：身體是父母給的，自己得學會保護和保養，這也就是對父母孝敬之心的表現！沒有乙個健康強壯的身子，談啥子用心對待所有人呢？
對自己身體都負不了責任的人，高談闊論修行有何用？修深：在心、身沒修穩的時候就不需要去深入修行！
心、身達到深入修行時，自然而然就會達到那個需要深入修行的高度了！不需要太刻意！
個人觀點，僅供參考！
9樓：慈悲喜捨
不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不痴，不自私，不自利，不發脾氣，不爭，不求。
就是修行。
改正自己的毛病習氣，就是修行。
10樓：山的那邊什麼都沒有
下跪？念經？念得只知道讀音，完全不懂意思？用成千上萬的銀子去供養？然後再把自己供了？是哪是修行？
修行，就是幫助他人，為國家社會做貢獻。昇華自己的價值。
從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福 ，全靠我們自己
要說修行，念經有鬼用？能打到帝國主義？能幫你公升職加薪？都不行。
以下才是真正的修行 。有閒錢，捐點給貧困孩子/希望工程不香嗎？
11樓：小朱乙隻Christy
我覺得，修行，就是讓靈魂覺醒；
從高維視角看宇宙，看世界，看社會，看人， 看自己；
更好的面對生活，工作；
修行的人，三維世界裡，開滿了豐盛的果實；
對自己而言：色聲香味法，哪哪都能做到最好，有如神助 ~
12樓：
無我境界
郭沫若:既然我即是神，一切自然只是神的表現，自我也只是神的表現。人到無我的時候，與大自然化為一體，死亡也就不存在了。
13樓：俗人1塵
與佛無關，與道無關，與其他一切均無關，一切信仰，只是修行的一本書，不可能讀過了這本書的人都懂修行。修行只與自己內心相連，莫失善念，量力而行，不負人更不負自己，我想這就是我的修行吧。
14樓：出道仙不以
宗教本是同根同源，佛（教）道（教）儒（教）闡（教）截（教）。道教神道丹道，佛教密宗禪宗，出馬出道保家…等系列能被我們叫上名的宗教派別實屬名詞而已。
最終目的都是指引世人修行，修行是什麼？通俗來講可理解為修正。修正什麼？修正自己。自己的什麼？身心行意性。
道經主講天法地則，佛經主講修身養性，儒家主講「修身俟命論」，闡截主講修仙之法，看似方法不同卻方向一致相互融匯貫通。所以本不存在本質的區別、都是大道大同。本該天下大同的局面為何會是現在的「四分五裂」？
不是創始人各位神仙老人家們心中所願，而是統治者們和傳播者們為了一己私慾變壞了，捧己踩異。都是大道所向我們為何去分不同？以儒家思想為人，以道家思想律己，以佛家思想清業，遂闡截兩教認知靈界事物。
花草樹木人與動物都可修大道、回歸本源。所以修行本該就是大一統的局面而不是隻循一家一路一思想的狹隘體現。
15樓：爾尓
一千個人會有一千種解渴的方式
渴的程度不同，解渴的方式不同
若要多行，還望多聞，方可便知，遍知。
如這麼多回答，總有一些你中意的。
試一試，再試一試。
16樓：夢瑤
在之前的回答裡也提到過，生活即是修行。
你要說修行，萬事萬物都在修行，只是大家的方向層次不同而已。之所以有教派，這是乙個帶頭表法的作用，有了他們，我們人類就不會忘記自己是來幹啥的。
先說人類，我們都在各個教派當中修行，就說說殺生，當看到殺生時，大部分人會說太殘忍，要有慈悲心，所以提起食物，大家都說不吃肉。這是正確的，但是我們往往忽略了一點，並不是只有動物海鮮有生命，我們每天食用的一公尺一粒，一菜一湯，他們沒有生命嗎？並不是默默無聞的就理所應當給我們做貢獻的。
所以我們常懷感恩心就是最好的慈悲心。
也講到萬事萬物都在修行，所以一花一草一木都在修行，我們剝奪了他們的生命，讓他們供養我們，這就是我們最需要感恩的。
再說到題主問的，什麼才是真正的修行？
還是這句話，生活當中，不論你做什麼工作，常懷感恩心，慈悲心，愛心，善心。一輩子做好這四個心，你就是最棒的修行人！修行不分有無教派，只要你一言一行一舉一動都不忘本「心」。
那不論是工作還是家庭，各個方面你一定不會有大災大難，絕對多數是順心如意的，（當然不能絕對順心，因為總會有其他磨難考驗你）你就是最棒最成功的修行人了！
17樓：玆心非心
回答您這個問題，首先要明白什麼叫修行？
「學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。
但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。
比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。
又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之物件則是佛陀。
依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。
為什麼說噁所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土牆，起到隔開的作用。
由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在，應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。
完整內容詳見《什麼叫修行？》
18樓：
近的百病具消，身強體健
在進一步返老還童，壽命增加
更加一步改變生命本質，由人到仙。
這具皮囊是最容易檢驗真假的工具。修行改變生命層次，自然會獲得更大的力量和自由，皮囊都搞不定，怕不是修的假仙。
19樓：清涼聖者
修行，只是化貪嗔痴為戒定慧，只是這顆心，再沒有別的了。不動的心解脫就是修行的終極目標。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。如是，比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證：
我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。如觀無常，苦、空、非我亦復如是。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
各位大德菩薩，什麼才是真正的修行？
自在 修行沒有什麼真正不真正的，簡言之就是你潛意識裡認為這是對的，然後自己騙自己，當你成功騙自己也相信了並按照做了，祝賀你修行成功了。 襲滅天來 蓮池大師開示 普勸念佛 夫學佛者，無論莊嚴形跡，止貴真實修行。在家居士，不必定要緇衣道巾，帶發之人，自可常服念佛。不必定要敲魚擊鼓，好靜之人，自可寂默念佛...
什麼才是真正的朋友？
薏公尺海帶 可以互相幫助的。不僅僅在物質人際上，更是在精神層面上。可以尊重你的不同的。真正去的朋友，可以保留你的與眾不同，不試圖改變對方。我們與很多人都是泛泛之交，而友誼很奇妙，需要性格匹配的人才能成為好朋友。一般來說，是性格相似的人，或者有相似之處的人。而情侶和朋友的區別，就是朋友只能互相鼓勵，而...
什麼才是真正的過年？
胡家小院鮮果 過年，總有一種溫暖等你回家 對於中中國人來說，年 是最具有儀式感的節日。過年的儀式感，是乙個循序漸漸的過程 臘八 年的序幕從一碗臘八粥徐徐拉開。臘者，接也 寓有新舊交替的意思 隋書 禮儀志 記載 掃塵 寓意除塵布新，臘月二十四，撣塵掃房子 家家戶戶，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭...