天理是什麼？他是變化的嗎？如果是變化的，怎能知道他？如果不是變化的，那如何避免「執中無權猶執一」？

1樓：王零壹-營銷運營

執一，成了頑空，不近人情。

可，沒有執一的功夫作底，一權變，分分鐘都是沾染。

精與一之間，無法收放自如。

最後成了PK了，到底是正氣在消耗，還是正氣在增長。進一退三常有的事。

按王陽明的說法，無事時執一，有事時權變。

2樓：江上雨

我的淺薄理解：執中是天理，天理是變化的，雖然是變化的，但也有其日常狀態，即是倫理綱常、王法、道德規範、民族文化等等，在不同的地域、民族其表現形式和意義均有差異，即是變化。順天而昌，逆天則亡，也可以理解成順應基本規範會被普遍接受，不順應這個規範就會被排斥。

「執中無權猶執一」的重點在「無權」，做到「有權」就可以避免執一的情況，直白點就是需要分析局面、隨機應變、因地制宜、因時制宜、因事制宜，避免出現「我執」的局面，和佛家的破相有相近的意思，站在高位通盤考慮可以算作先決條件，然後動態分析和考慮應該可以靠近做到「有權」的標準，反正我是沒這個水平，哈哈

各位同仁，不妥之處請批評指正呀！！！

3樓：陽光更好

天理定律，規則是不變的，。如要說變，只能說跟具你的心行而變，。如法律規定偷盜要判刑做牢，會跟據你偷盜情節來定，雖然你偷盜的夠判十年了，可你真心悔過以後不再犯了，所從也會為你減刑，佛法天理也是如此，。

只要犯的不是必死之罪，皆可重罪輕受，佛法天法同世間法是相近的，。不同的是世間法有時會變，天法自然法則永遠不變，。只麼避免，我們就要聽從聖人的引導教悔而做，以逸走入地入惡鬼之道而受知無茱苦罪，。

4樓：四一居士

簡單的舉例，法律，是固定的嗎？是的。但是又會時時修改，以更好的維護社會秩序。而天理，也是這樣的，他即是定的，又在變。這二者同時存在，就像波粒二象性，二者同時存在。

認識到這點就能知道他的存在，他本身也是這樣疊加存在的，既存在又不存在。

如果想真實的感知他，就要脫離感官，因為他既是視覺，又是觸覺，又是聽覺，又是味覺，又是嗅覺。進而要脫離思考，思考不過是五感的影子，沒有單獨存在的思想。之後要脫離我想，我感知，達到圓滿。

達到圓滿，只是孤立的一，接下來需要破法執。在任何變換的變換下，都能圓滿，也都不執著。

不盡有為，不住無為。即是如此，能讓您回到天理，就如人入母胎，以致於入母胎前的狀態。

南無阿彌陀佛

5樓：覺海

觀天之道，執天之行，盡矣。

天上有什麼？

觀天可知:日月星辰及其執行，對於人類來說，則呈現周流六虛，變動不已，這就是天理的特徵。另一方面，日月無言，孕育萬物，這也是我們觀察的結論。這也是天理的特徵。

執天之道，就是效法日月星辰，無思無慮的執行，無思慮即是既無內在語言也無外在語言的警覺狀態。

孟子說，執中近之，但反對執中無權。與孔子思想一致，並無不同之處。

子曰:喜怒哀樂之謂發謂之中，發即中節謂之和。人們不可能永遠保持無情緒狀態，情感發作的時侯中間要約來住，這才是天下的達道。

中也者，天下之大本也。道本無情，無情緒狀態盡量保持，這是得天下的根本所在。但身為人，無情也是不對的，所以情來要發時，需要自我節制住。

這個節制住就是權變。