1樓：善分別
假設乙個人前世做了很多好事，今生發大財了，有很高的權位等等，那他為什麼做壞事？從佛法的角度來說，不是今生前生的問題，真正的原因是無明所障啊！
而且你對做壞事的人的預設前提也不太準確，不是說乙個人前生做了很多善事，到了這生爬得很高怎麼還做壞事？而是說只要是欲界眾生，不論身份、不論有錢沒錢，他都會做壞事。有錢人殺害別人很容易，但窮人一樣會殺害別人，要看的話也要多生累劫地看吧。
他以為我很真實、外在世界很真實，不論是哪一世，只要是凡夫，就一定有貪欲，即使他想改變，也不自主地為了自以為很真實的「我」去——貪愛——爭取——造業……猶如上了機關的木頭人，只能受束縛而運動，無法自行逆轉，沒有絲毫的自由。
也就是釋迦牟尼佛順著印度人當時對生命的理解而說了解脫的法，面對不同根性的眾生，佛陀說了三套不同體系的教法:初時教法、二時教法、三時教法。
之前說了，普通凡夫認為我、世界都是真實的，而佛陀說法不是再強調一遍你凡夫的見解，佛陀是智者，根本不可能和凡夫乙個見解，懂吧？佛陀說法，說幾句輪迴不過是順著凡夫的話題說，都是為了解構！解構凡夫的實有見！
不要以為順著凡夫說幾句輪迴就是承認有輪迴了，凡是認為佛陀說三世輪迴、說凡夫因果真實無比的，就是沒明白佛說，大乘佛法的門都沒入。
是個人都知道有因有果，佛陀既然說他是智者，是醒過來的覺者，那麼我們分析分析，乙個智者，乙個覺者，哈哈～竟然和凡夫腦子裡的想法一樣，認為因果不空？凡夫境界一會空一會不空，這個空那個不能空，精神空物質實有……很明顯把自己的誤解當成佛說。而造成誤解的原因是沒有對佛法判教，混成了一鍋粥。
佛陀真正要講的真正的因果不是凡夫境界的所謂的「因果」，因此凡夫境界因果大膽地空，沒毛病。佛陀要講的真正的因果是迷悟的因果，即勝義因果，從三時教法角度才能說得到。不過得先學習好二時教法，做好解構實有見的工作，才好開始學習三時教法。
稍微理一下，初時教法佛告訴我們，輪迴裡沒有那個你自以為真實的「我」！二時、三時教法告訴我們，輪迴本來就是如夢如幻的，凡夫境界一切（內在主觀自我、外在客觀世界），沒有自性，無自性就是不存在，空空蕩蕩，什麼都沒有，別瞎忙活了！你在虛幻的夢裡有什麼好貪愛的！？
趕緊發菩提心，醒過來，醒過來就見到真實了！
2樓：79人生
這裡有煩惱，發心，業，果的概念。
1。 爬上了那麼高位置的人不一定是因為積德，而因為業。他前世造了得高位的業，今世得高位，但並不等於他沒有煩惱，不會害人。
2。農民社會地位也最低，生病無醫保，出什麼事還經常「同命不同價」是果，由前世而定。他在當農民的時候，辛勞耕耘是為了自己的生活，那不一定積德。
如果是為了社會，國家，則有功德。看他的發心。這個功德會在下一世成熟。
再者，清貧少欲的農民活得豈不是也是很快哉。 幸福不能只看金錢。看看美國，這個富裕的國家，現在成了什麼樣子。
3。醫生的付出和收入完全不成比，也不能只看收入，金錢，地位，這些只是乙個方面。比如醫生雖然收入少，但他有美滿的家庭，子孫滿堂，有很高的名譽，受人尊重，過的非常幸福。
4。 反倒是那幫沒幹什麼好事的人，活得最好也是果，他們前世很辛苦的積累功德，今世自然不用幹活，享受就可以了，多公平？
所有看似不公的地方，都有公平的因，只是我們看不到而已。
3樓：
題主問的如何用佛教因果來解釋這些事，而不是佛教因果如何解釋不了這些事，佛教的因果體系是不是正確，或者應該持有什麼樣的宗教觀和世界觀。
如果單純從因果的角度講，因果是乙個時間跨度非常長的範圍，既不是說這一世承受的完全來自於上一輩子，其實是來自於無量量劫以來的所有世；也不是說，這輩子過完所有的因果就都抵消沒了，人既不結善緣也沒有惡緣了，還是有一些事要在未來的無數生中糾纏不清。
換句話說我們現在的人生，只是乙個清算過程中的一小段，善緣惡緣不完全平衡甚至完全不平衡都是完整正常的。就像乙個富豪現在2023年特別有錢，再往前看他可能有錢是因為他曾經借貸1個億做生意。如果人看到他今年就還款100萬，就覺得「他借了這麼多錢竟然只需要還100萬」，或者「錢明明是他的，他為什麼還要平白無故給銀行100萬，世界真是太不公平了」，那就不對了。
畢竟錢不是今年借的，今年也還不完貸款，而正常的話其財富明年還花不完。每一生其實只是無量量劫以來至盡未來際的乙個片段，想從片段中清算整體的平衡性是不現實的。
從另乙個角度講，乙個人就算通過佛教修持，不必再進輪迴，因果也不會因此而消失。釋迦牟尼佛成佛之後也會示現病苦，讓人知道因果不虛。當然從佛教不同的層次理解因果，可能會有更高深的見地，再往深層次說，恐誤人子弟也就不做贅言。
4樓：華藏生命科學
另外幾個問題只是看佛書都會明白的。
比如《了凡四訓》《安士全書》
聖嚴法師的學佛三書等等
5樓：blue
你提問的是如何用佛法因果論來解釋，在佛法裡的因果論，不是說你這世的種下的因，下一世就會獲得那個果，而是你種下因必會得果，果會在機緣成熟的時候到你的命裡，你說的這些情況也只是世間的一部分，同時也有很多付出了並得到了相應的，那些付出了很多卻情況不好的是還沒到機緣成熟的時候。
6樓：陳宇進
1佛教從沒有利用過「法力」對眾生進行干預，2眾生所受都是眾生業力所造，包括這世間的一切事物，都是自成體系運作的，
3佛教是教導人怎麼去從中解脫的教育，不是你眼中的開設利益性業務往來的宗教崇拜，
世間本無善惡，善與惡不過是為了區分立場而造出來的。
何為善？何為惡？你眼中的善行或許是別人眼中的大惡。
一切都是有為法，佛陀要引領我們的是去滅苦解脫，而不是去行善積德。
7樓：
親都是假的，但是能量場是有一些，菩薩佛神都是會保佑善良的人，但是整體來說惡的人能量很強， 神佛都奈何不了他們的。 但是普通人，是要有信仰/
8樓：混沌
1，因果論一定導致決定論，因果隻人用來理解這個世界的工具。有它的侷限所在。因果做為理性的基石，同樣理性也有其侷限。
它只是對這個世界的一種解釋，有指導意義。但是並非就是實相。再說有主才有客，在理性裡也沒有什麼實相。
2，退一步說就算有因果，因果也是像實數一樣連續的東西，而我們的思維與文字就只能是離散的。這可以牽扯到集合論，哥德爾不完備定理，圖靈停機，遞迴集等數理邏輯的核心。
9樓：張無忌
這個世上是沒有佛法的，大家都不要自己騙自己了，因果報應，前世今生，這種規則憑什麼就是對的，前世的要今生還？前世的那個我和今生的那個我有毛關係？憑什麼我要替他還？
這種規則憑什麼制定出來不經過芸芸眾生的一致允許？
佛法，掌權者便於統治的一種手段，勸導人心向善，是好的，但你要說真的存在，實在是不存在的。
10樓：JW TAN
1. 果：他們有作威作福的能力；因：他們努力多年或靠關係獲得了很好的地位
2. 因：他們作威作福；果：
他們應該受到懲罰3. 果：他們沒有受到應有的懲罰；因1：
社會監督或社會機制讓他們有空子可鑽；因2：這個社會有各種不完善之處；果2：社會因自身不完善而使人民受到傷害
4. 果：好人在危急關頭受到幫助；因：
好人願意幫助別人接下大量的善緣5. 果：有人過得貧窮；因：
努力方向錯誤而沒有獲得應有利益；因2：沒有良好的教育和眼界而確定正確的努力方向；
……這是我作為半個佛教徒的思考路徑
11樓：娑婆過客
因果輪迴是佛教的核心，真實不虛，宇宙恆常的真理！世間出世間種種法由因果鐵律而支配。因果的規律是不由世間有情意識形態而有改變，比如眾生（胎卵濕化）所造善惡二業，好比世間花草樹木無情的種子在不同時期種在下，在經受外在因緣Sunny雨露等的滋潤，種子就會生根發芽開花結果！
不同的種子在過去現在所種的時間久遠不同，外在因緣不同，未來生根發芽開花結果的時間也就不同！善惡的種子未必在你一期生命中就會結果，也不會在未來你的二期三期等生命輪迴中開花，只要是因緣聚會，條件具足，不同的善惡種子隨時都會開花結果，所謂因果通三世（過去現在未來）！因果是無情複雜細微而不可思議的！
一飲一食一舉一動無不是因果！
12樓：
……如果我說，佛是不信因果的，他造出因果是為了讓人知曉無，你信麼
選擇題硬改成判斷題(不要再把鍋扔給命運了好麼)
好吧……因果是同時發生的但並不一定肉眼可見
13樓：范雷
對社會的不滿可以理解，畢竟我們身邊有太多不公平的例子，但別因此而誹謗佛法。
因為我們修為不夠，太過愚痴，這是唯一的原因
福報，也不是專指金錢，金錢肯定是一部分，但絕非全部。
14樓：
佛教的因果論，真正按教理來講，不但不是安慰人的雞湯，而且完全不講情面。
不是乙個人以為自己是在行善就真的是在行善的，一件事是因是果也不是隨自己樂意就能斷定的。
人的天性就是自欺，而佛教很大程度的目的就是為了破除這一點。
15樓：
所以霍金預言地球在200年後將毀滅啊，200年後不毀滅，400年後也會毀滅，400年後再不毀滅，800年後說不定人類就衝出地球了。
你繼續等下去，該發生的都會發生，你的憤慨也是因果的乙份子，也許會影響到800年後人類衝出地球的速度，讓它從800年縮短到799年11個月零29天。
這不是因果嗎？因果難道一定要讓你在世的時候看到一切都安排的妥妥帖帖的才叫因果？
因此反過來想就明白了：
——難道現在（過去）的這一切好壞善惡沒有被（未來）「安排」的妥妥帖帖的？？
懂了嗎？
16樓：連敬磊
守法朝朝憂夢，強梁夜夜歡歌；損人利己騎馬騾，正直公平挨餓；修橋補路瞎眼，殺人放火的兒多；我到西天問我佛，佛說：我也沒轍。
17樓：
題主應該沒有認真讀過佛經，以至有此疑問，其實都不用佛理來解釋，你就沒聽說過那句老話叫來世當牛做馬報答你的大恩大德的嗎？為了報恩牛馬尚可以作，作個農民值得大驚小怪嗎？報恩可不就是付出多回報少嗎。
而且說到佛學理論，不知題主是從哪兒接觸的？因和果不需要在同一世這是基本概念啊，除了現世報還有下世報和後世報啊，你怎麼就沒接觸到呢？記住這個概念你的問題八成都不攻自破啊。
建議題主仔細閱讀大藏經《阿含》《本緣》二部。
如何用佛法解釋成癮機制？
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如何用佛法告誡人戒色？
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在負面情緒很強烈的時候，如何用佛法應對？
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