1樓：妙法蓮華
佛家講「發心功德」，發心越大，越難過獲得佛菩薩的加持。當然能夠只是發利他的心。
這個不是錯。就像你發願要受持《妙法蓮華經》，那麼你才會有機緣聽到、遇到《妙法蓮華經》，也才會有真正受持《妙法蓮華經》，這個諸經之王，成佛的法華、開悟的楞嚴的機會。
因為，學佛是從凡夫起步，剛開始一定會有凡夫的思想。隨著學佛的深入，思想會慢慢提高，慢慢去掉不好的思想
2樓：曲徑通幽處禪房花木深
其實這個問題換個角度想想就可以想清楚，如果修行淨土宗的信眾沒有清淨佛土（具體是什麼樣的宇宙空間另外說）可以去，那那個淨土宗有什麼意義呢？經過真正修行能到達的宇宙境地（空間地方）肯定是比地球這個宇宙中的一顆星球要好得多，不然修行的意義是什麼呢？但是作為乙個生靈要去那些宇宙空間之地，就要有相應的境界（思想狀態），涅槃，四聖諦，四法印這些就是去到那些空間和境界的方法和思想狀態。
要修行，肯定要思考思索（這就是禪思，思考修正自己的乙個過程），這就會有目的。不過禪思（和禪思過程中的各個小目標小目的一樣）也只是方法，來助你最後達到乙個更好的思想狀態（涅槃），
3樓：行者
修行前你必須要具備的是什麼？是誠心。問道的誠心，對自己的誠心。
有了修行的誠心才能支援你朝前走。
目的和法船一樣，都是渡你到彼岸的，到了彼岸自然就脫落了。目的是手指著月亮告訴你我要到月亮上去。你一旦看到月亮就知道應該朝那去了。
你說的無欲無求是什麼？是否歸於斷滅論？你的無欲無求是常態嗎？
你的無欲無求能不被外界影響在一切境界中定住嗎？你餓的時候可以嗎？你渴的時候可以嗎？
你能知道你自己無欲無求嗎？誰知道你無欲無求？
上面的問題全都能夠毫不猶豫的答出來，那麼這個問題自然就明白，答不出來說明不管你學的是佛是道，都沒入門。
4樓：三銅
你的問題很對，理解的也是對的。
俺經常說的乙個問題誰也逃離不了的欲指的就是修行的欲，不論什麼修行，自我成就都是一種欲，這也就是為什麼有心魔，為什麼有業障，為什麼有阻礙的原因，一切都來自欲。
所謂無欲無求是假想，能做到清淨已經很難了。有人會槓我說清淨就是無求無欲，如果你這麼理解俺也沒啥可說的。清靜經裡說的很明白關於欲的事。
欲是推動一切的根本，不能沒有欲，但是也不能放縱欲，控制乙個平衡點，乙個量是修行人該做的事情。
有欲很正常，強行壓制只會適得其反，反被心魔所製。
就說這麼多吧，有疑問了儘管來問，盡我所能。
福生無量天尊
5樓：「已登出」
所以真正的修行，對於人格來說，領悟到，無法可修，無事可做，人格全然放下控制和努力，放下達到什麼的慾望後，真正的修行才開始。
6樓：潛心
是這樣的，這很容易陷入一種在邏輯上讓人疑惑之處。所以為了避免最終走向自我心理上的困境，最好在修行的第一開始，就從心理上容納，接納下這兩個相互悖反的命題，一方面我為了證悟成道而努力精進，顯然是有欲有求的，你要在這無欲求，就根本不需要做這件事情了；另一方面，我又需要無欲無求，從而去實現證悟成道的目標。而這裡面無欲無求更多的是對世俗的名利情慾來說的，有欲有求則是對精進修煉來說的，面對的物件也有所不同。
另外，靈修和佛家不同，一般不要混在一起說吧。
7樓：無住禪師
高中，如果已經被報送到想去的大學，還用參加高考嗎？
修行，如果已經達到無欲無求的境界，還用繼續修行嗎？
二者是乙個道理。
可以，但不必須。
如果覺得答非所問，
那就仔細琢磨琢磨。
如果乙個人，已經無欲無求，輕鬆自在，那他為什麼要修行呢？
他要修行，必然是因為他有求。才能觸發對修行這件事的動力。
所以，修行的開始和整個過程，一定是帶著「求」的。
只有到最後，恍然發現，哦，原來了無所得，原來世界很美好，原來是這樣，原來是那樣，然後才達到「無欲無求」的境界。
也就是說，「無欲無求」是個結果，如果已經達到這個結果，那過程就變得沒有必須的意義了。
那麼，真正的修行，一定是帶著目的的。
另外，「無欲無求」是簡稱，俗稱。
全稱應該是「沒有不切實際的慾望和需求，或不因不切實際的慾望或需求無法滿足而產生煩惱。」
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