1樓：無墨白
你要不要保護下鑽木取火？
不管是什麼藝術形式，本質上都是將人的情感相互傳遞，既然這種形式被淘汰，就說明這種形式低效，失真。現在有百兆光纖，你還會去用兩兆的寬頻嗎？
什麼老祖宗的東西沒了可惜，以前拿棒槌砸衣服呢，你現在要不要試試？那也是古代勞動人民智慧型的結晶。
2樓：
所謂保護傳統技藝或者戲曲，主要是通過學術手段進行整理，這就需要專業學者的介入。涉及到商業的保護則比較複雜，這需要行業內部人員的努力，外部扶持牽涉太廣，無法一概而論。
3樓：泥古楊
歷史達爾文主義者，文化達爾文主義者，是很自負的。
他們認為自己站在已知歷史的終點上，且佔了個「後來者」的優勢，是歷史的終結者。於是在他們眼中，當代性天然地就具備了先進性，新的一定是好的，今必勝古。
但這個結論並不是他們自己通過對歷史與文化的梳理總結出來的，而是從生物學模擬而來，再從文化藝術中找到些似是而非的例子來印證。這種空中樓閣式的文化理論，成了不學無術的學者們的通行證，欺世盜名的藝術家們的護身符——既然今天的東西一定是好的，又何必向前看呢？他們少了傳統的背書，便以「人人都是藝術家」這種口號拉攏一批不明就裡的吃瓜群眾，壯大聲勢。
這給了很多人一種錯覺：「我也能聊聊藝術了。」
事實上，你要是稍微接觸過像點樣子的藝術家，你會發現他們有乙個共同點——在他們的世界裡，沒有什麼新舊之分，也沒有什麼主義之別，一切都是表現手法的差異，都能為我所用。正如黑澤明所說，從高更莫奈到與謝蕪村富岡鐵齋，在他眼裡是沒有分別的，只是不同的風格、手段所適合表現的情境有所不同罷了。
乙個被現代性忽悠瘸了的，連藝術史乃至歷史的基本素養都不具備的人，跑來講「自然淘汰」，真有些奇幻。
4樓：啟明傳媒
倡導繼續保護傳統技藝和戲曲。
以戲曲舉例，新生代的人群，並非不喜歡，而是對它的了解僅限於表面的咿咿呀呀。
如果深入了解了背後的故事，相信會有更多新生代愛上戲曲。
關鍵是傳承與傳播的方法，要與時代接軌
5樓：阿陽
繼承傳統技藝和戲曲是中國優秀文化傳統向現代延續的重要方式首先，中國傳統戲劇的傳承和保護需要立足於舞台藝術的實踐經驗，根據傳統戲劇的傳承特徵，採用「專業化(職業化)保護」的方式進行有效提高，強化對於傳統戲劇的傳承和推廣，由此形成傳統戲劇在傳統劇目挖掘、傳承人的代際傳承、傳承單位的團體表演、保護專案的推廣等環節的長效保護，將傳承真正落實在表演藝術的傳續上。 其次，在傳統戲劇的保護過程中，需要始終貫徹分類指導的原則，明確四級名錄的不同特點，有針對性地確定各級保護原則，避免當前傳統戲劇類非遺專案的無序化走向。 再次，在傳統傳承人認定基礎上，根據縣、市、省、國家級名錄的序列，尊重「表演團體」在傳承中的作用，將綜合了多元行當、多元演職人員的表演團體、班社等列入代表專案傳承人行列，逐漸改變「傳承人」能夠傳承個人藝術而無法傳承戲曲的被動局面。
根據具體劇種、具體院團的需要，採用「團帶班」的形式，將表演團體發展需求與人才有效培養結合起來，用「團帶班」的舞台表演實踐，帶動戲曲後繼人才的承續，同時將表演團體所帶「班」與戲曲職業院校專業化人才培養的學科教育結合起來，強化傳統戲劇後繼人才的隊伍建設，使師徒相授的倫理價值與「團帶班」的實踐價值和學校教育的人文價值得以結合。根據特定劇種的需要，同時探索特殊的家庭血緣傳承、村落宗族傳承等模式。 同時，可以借助崑曲挖掘、整理、傳承經典折子戲的經驗，將折子戲為主體的經典劇目傳承列入非遺評價體系，將折子戲和經典劇目的量化，作為傳承人累代相承藝術的重要方式。
借助當前已經普遍適行的「進校園」「進社群」「非遺日」等公益活動，將折子戲和經典劇目的排演、推廣，與社群文化建設建立聯絡，用戲劇經典來夯實群眾文化生活，讓傳統戲劇擁有更廣泛的觀眾群體。 最後，還需要鼓勵民間組織對於戲曲經典的研修、傳習和搬演，借助地域文化的力量，將戲曲與地方文化生態結合起來，延續和推廣劇社、曲社、票社等民間業餘組織對傳統戲曲普及的重要經驗。
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