1樓：普波居士
十二因緣是佛法修學的基礎，不是成不成自了漢的標準。大乘、小乘都學十二因緣，區分在於發心。
大乘要發菩提心，自利利他。小乘則不能發菩提心，只能自度，故稱自了漢。
你這見解又出問題了，是不是又去看那些半吊子的胡說八道了？還是離那些人遠點的好。
2樓：
只要入了聖流，都是大乘理論裡面的自了漢，包括佛陀在內。
也只有凡夫可以不停的輪迴，但是有什麼用呢，不過是一次次的承受生老病死的折磨而已，就這樣已經受不了了，還妄想在地獄裡面笑呵呵，入地獄學佛，好吧這勇氣可嘉，但是逆境一來，都跳起來了，他們的一切皆是虛妄的境界就沒有啦，說大乘不行的時候，他就化虛為實了，在他們心裡面，你誹謗大乘是實有，我很憤怒，境界呢，一切皆空呢？在地獄裡面會怎麼樣？我估計有一千人一萬個人圍著罵，大乘是邪說，大乘是邪說，這受得了不，忍得住不?
你說上座部是小乘，俺不生氣，這才是一切皆空，這才是如幻三昧嘛。
3樓：心無所行
不請自來。
不是一回事，個人性喜禪宗，不大喜歡教，所以不大會羅列一堆名詞，但我知道，小乘和大乘的確同中有異。
小乘認為實有涅槃可入，說明還還有兩邊的執著，就是還有邊見。
既然實有涅槃可入，肯定也實有苦可離，這個世界肯定也是和涅槃相對的實有存在。
大乘則認為，這一切都是心念造成的，涅槃和生死沒有分別，眾生和佛沒有分別，苦和菩提沒有分別，一切緣起其性為空，凡所有相皆是虛妄。
如果說其性為真，也是怕你落入斷滅見而言。如果沒有假，則真也不立，如果不是落入斷滅空，則實在沒必要說真，因為真和妄到底還是妄念。
不過兩者的修行方法本質沒有區別，這一點真正明白大乘的人很清楚。只不過學小乘的人只知其然不知其所以然，而真正的大乘行者明白為啥這樣修。
這裡批判大乘的所謂小乘佛教行者，其實根本小乘也不懂，就是一群附佛外道，而且是一群比較惡劣的外道。
4樓：淨海潮水
禪宗的見性，就是見的，十二因緣的本性。緣起，此有故彼有，此無故彼無(公式)。惡(業)有則得苦果，惡(業)無則無苦果。
善(業)有則得樂果，善(業)無則無樂果。注，佛法的無上菩提，是無量的善，所以有無量的善果。
佛陀講的十二因緣？
Q6575444412 十二因緣的詳細內容如下 1 無明 就是不明，乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明了，因而妄生一切執著，此謂 無明 2 行 造作義，指一切行為，即依無明所造的善惡業 3 識 業識，此識隨業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡種子而來投胎 4 名色 名指心識，色指形體。由於一念愛染投...
報身佛不死是否違背了十二因緣法？
正知苑 十二因緣法只是幻界 三界內 之法。跳出三界外不在五行中，就不是這個法則了。佛早就出三界了！佛有三身。法身，報身，化身。法身 即無相真身 不滅，知道嗎？報身佛是不滅的法身佛之顯像，非肉身，故不死，化身佛，如兩千多年前的釋迦佛，是到娑婆 幻界 三界內 來渡人的，故示現生滅。阿彌陀佛 華藏淨流 化...
何為因緣？
陳誠 狹義的因 內因，廣義的因 內因和外因，緣 外因。能作因，是指 歷時產生乙個且僅乙個結果的有為法之內因。例如，巨集觀的物質。俱有因，是指 同時產生多個結果的乙個且僅乙個無為法之內因。例如，微觀的真理。同類因，是指 既是集合 同類 的內因，也仍是元素的內因。例如，數列。相應因，是指 雖是集合 相應...