1樓：端木弗貢
佛剎的剎對譯梵文的Ksetra（土田），又作掣多羅，差多羅，紇差怛羅。玄應《音義》一曰：「剎又作擦，音察，梵雲差多羅，此譯雲土田。
經中或言國，或言土者，同其義也。或作剎土者，存二音也。即剎帝利名守田主，亦是也。
」很明顯，當佛寺講的剎應讀成初鎋切、初母的chà。
梵文的ksatriya 漢譯「剎帝利、剎利」，ksana漢譯「剎那」，raksasa漢譯「羅剎娑」（略作「羅剎」）——可見 ks 與初母的對應是分毫不亂的。
而且，「剎」字原本就只有這乙個音。
用於剎車的剎，原本就寫成殺，就是殺伐之殺的引申義。由於殺剎長得像，淺人不知尚有佛剎之說，就將後者當成異體挪用作為對應殺的引申義的「分別字」。「煞」也是「殺」的俗寫，後來也是與本字各自分工。
所以說收剎就是收煞、收殺，你把剎車寫成煞車、殺車也都是對的。前者僅僅是一種借用的寫法而已，跟佛剎、剎那之剎沒有一分錢關係。
2樓：jointer
從造字原理推，剎不應讀殺。若按本人的七音圖反切，殺6刂3反1歸影曉匣喻，剎和匣同音。再按日語漢字韓讀かん推，讀cha似有理。
3樓：kmc
剎只有cha4~5一種讀音，是對梵語敬辭變格的音譯，原詞記音為「sar」，即是英語中的「sir」，源出詞「san」/「son」。
由於印歐語系語調缺乏的特點，可知此字若讀為陰平音是一種「音訛」。
從西突厥將「錫爾河」命為「藥殺水」可知，此種音訛只發生在中古的中亞地區，西突厥語中一次，是「孤證」之例，不足以片面代替其它的音變形式。
由於不僅是梵語、英語保留此詞，北亞草原很多語言，甚至包括漢語都有此詞對音，可知此詞對音衍變繁多，使用上需注意符合時代、族群、場合的規限。
具體分析：
sha1是西突厥語中此詞對音，意思是「貴人職官名」——西突厥可汗之下，置左右殺，左貴於右，常以左殺為突厥世子。
佛經中採用的cha4對音是唐朝時官方譯經採用的對音，又與西突厥語意思完全不相干，所以不能混淆亂用。
又及，其實，梵語譯音中「藥叉/夜叉」，「那迦/哪吒」的尾音，
以及帝堯的「義」和，三代之「夏」，商之「觿」氏、「西」邑，白帝族的「塞」種，大月氏/大夏的「翕」侯，東突厥的「射」，基輔羅斯的「沙」皇，
還有一些專有名詞如：「西」伯（利亞）/「鮮」卑/「錫」伯，伊「薩」克/以「撒」，卡「薩」布蘭卡，卡「桑」德拉，「夏」伯陽，「沙」「吒」利，準「噶」爾，「噶」禮，南「迦」巴瓦，薩「迦」，「噶」瑪「噶」舉，「尕」娃，老「疙」瘩，「嘎」達梅林，「嘎」子，仲「呷」，術「葛」，「辛」「格」，甲、辛、都可認為是此詞的衍生音、詞，
甚至「索」爾/「索」倫，「梭」倫，「索國」/「索（頭）虜」——之類的「sol」，也應是sar/sir的衍生詞。
基礎意義「軍事長官」，另有引申意「專橫/倔強之人」。
再衍生詞「古」兒/「菊」兒，指「一切」。
——以上「又及」並不完全……
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