1樓：信願持名
大安法師:什麼是淨土法門？淨土法門無比超勝
淨土法門在佛的一代時教當中屬於特別法門，它特別在乙個極為方便、極為簡單，但極為圓頓、極為究竟。為什麼有淨土法門的施設？站在我們凡夫了解佛法的程度，他一般會走通途佛法的道路，通途佛法的特點就是靠自力來修行。
當我們知道具有佛性，知道輪迴之苦，我們有解脫的渴望，我們也知道有解脫的彼岸的存在，所以我們就開始修行。
那修行一般就是講戒定慧，六度萬行這些對治煩惱，叫斷一分惑，證一分真。然後把見惑斷盡，那就能夠出分段生死，剩下還有變易生死，那就是斷塵沙惑、無明惑，所有的煩惱斷盡，那就超越兩種生死到達成佛的彼岸。
那這種修行方法，一般要經過三大阿僧祇劫的修行，生生世世都要去修行佛道，但是這個過程又充滿風險，你轉生之後，你是不是繼續能得人身呢，或者是得人身，你會不會又被富貴著迷，會不會進一退九，會不會還會下三惡道，所以這條修行道路成功的人少。所以也就是阿彌陀佛見證到，他做法藏比丘的時候，發願要度十方所有的眾生，所以他就觀察他方世界眾生，用什麼方法能夠解決這些眾生成佛道的問題，就已經見證到我們這些眾生自力修行很難成就，他才有乙個發願，要建構乙個清淨莊嚴的淨土。到那兒去換乙個地方修行，自在莊嚴，快速成佛，大乘菩薩法界。
同時又施設乙個讓眾生能夠往生的方法，這方法不能複雜，因為阿彌陀佛要平等普度，無論上根利智還是愚夫愚婦乃至五逆十惡的罪人都要一起讓他度脫，所以他一定要建立乙個極為簡單的方法，最後他思惟了五大劫，終於想出了乙個方法，就是名號度眾生，建立南無阿彌陀佛的名號來度眾生。無論什麼樣的人都能念，你只要能念這句名號，發願往生西方極樂世界，阿彌陀佛就拿著蓮台來接引這個念佛人到西方極樂世界去，一去西方極樂世界，那裡沒有三惡道，那裡不會退轉，那裡佛的加持就能夠快速成佛。
這在大乘佛法當中是非常不可思議的，是把佛的果地上的功德全體給眾生的乙個特點。你比如你一到西方極樂世界去，你就能夠從蓮華出來像佛一樣的身體，三十二相，八十隨形好，紫磨真金色，馬上就是阿鞞跋致菩薩，就是不退轉菩薩。所以它這個法門就以佛的果地覺，為眾生因地心，全攝佛功德為自功德，因該果海，果徹因源。
這種轉換性非常巨大，你只要信願念佛，阿彌陀佛所有的財富就是你這個兒子的財富了。西方極樂世界全體的莊嚴，不僅你能享受，你還有所有權了，當然難信。但是你透過這個信心，你就成功了。
因為這個法門是建立在佛的智慧型的層面的、佛的悲心的層面的。這種阿彌陀佛的大慈大悲以及這種大智慧型，這不是我們凡夫的境界。
我們眾生沒有什麼智慧型，所以就很難理解佛的智慧型，正因為很難理解佛的智慧型，就很難理解淨土法門。但雖然難理解，畢竟還是有些有善根，有佛緣，尤其是有淨土緣分的人，一聽，他能相信。所以釋迦牟尼佛為救度我等眾生稱性而談，無問自說。
眾生問不出來，釋迦牟尼佛鑑別眾生的根機，福德因緣到了，他能夠相信了，趕緊要宣說，一宣說，他能夠相信，他發願求生淨土，那今生，他的修行就大圓滿了。
2樓：普波居士
心淨則國土淨。一切眾生，若清淨本心，明自本心，見自本性，離一切顛倒迷惑，心無染濁。在在處處皆是佛國淨土，舉目無非清淨正覺。
極樂淨土，依正莊嚴。眾生心是正報，淨土是依報。因眾生心淨故，國土嚴淨。
什麼是心靈的淨土？
qrh1980 比如說乙個盲人，世界就是黑暗的 乙個色盲患者，世界就是無色的 乙個正常人，世界是繽紛多彩的 世界是怎麼樣的。跟你自己的心或者說業力有關 三獻志願者諸語 天道 唐五代 馮道 窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。 閒人 應邀一切...
觀音是極樂淨土的末來佛，為何淨土宗信徒很少念觀音的？
吹大法螺 淨土宗以往生極樂世界為最終目的，專稱 南無阿彌陀佛 才能蒙佛接引，到時候觀世音菩薩也會陪著阿彌陀佛接你過去。其他方法也不是不能去，比如念觀世音菩薩，但是那就需要那得功夫到位了才可以，對於凡夫來講，比較難，也不一定能去成。觀世音菩薩主要是救苦救難，尤其是十萬火急的生死關頭，一心稱南無觀世音菩...
淨土無理？
如淨琉璃含寶月 有禪無淨土，十人九岔路。無禪有淨土，萬修萬人去。有禪有淨土，猶如帶角虎。無禪無淨土，銅床並鐵柱 永明延壽 淨土豈會無理？很多人覺得淨土法門的受眾都是老頭老太，因上了年紀無法修高深法門所以只能修此 大方便門 以為權宜之計，而事實上無論何等高深法門都必須導歸淨土，無論多麼巧妙奧秘法門都需...