1樓：沁園春雪
胡居仁《居業錄學問篇》雲：「學者工夫，寧下而勿高，寧沉而勿浮，貴博而不貴雜，貴精而不貴玄。」
也有人說：「修者工夫，寧靜而勿躁，寧冷而勿熱，貴誠而不貴虛，貴敬而不貴炫。修學者，苦守就是厚重，炫奇就是淺薄。」
我想這大概就是聖人講「大道至簡」的原因吧？《大戴禮記·小辨》雲：「夫小辨破言，小言破義，小義破道，道小不通，通道必簡。
」 朱子曰：「為學之道至簡至易，但患不知其方。」慈湖先生《詩傳》卷六也說：
「蓋道至易至簡至近至平常，故曰中庸。庸，常也。人心即道，故曰道心。
人心本體自善，自正，自無所不通，日用無非道者，顧人自不省，自不信爾，故夫日用庸平，人皆不知其為道。」所以《中庸》開篇就講：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。」聖人之道，本來就是從日用飲食處著手，循序漸至，由淺入深，所以叫做「尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」
那些虛無縹緲的學說，往往不從人的實際需求處著手，動不動就要去「安立生死」（子曰：未知生，安知死？），還譏諷儒家是「人天小乘」，卻不明白聖人之道至大至公，發育萬物，峻極於天，禮儀三百，威儀三千，待其人，然後行的道理。
比如釋教唯識之學，表面上看堪稱博大精深，其實是沒有認清實質、沒有抓住關鍵，巧立名相，陶醉在自我製造的紛繁複雜中不能自拔。此類玄虛之學，猶為「淺學者所惑」，未能發明心性，未能從修齊治平之實地事業做起，「玄學」「佛學」各種名詞、概念，學得再多，又有何用？所以老聃曰：
「為學日增，為道日減。」
我的看法是，古往今來，只有中國儒家才有真「實修」真「果位」。何種「實修」？何種「果位」？曰：「內聖外王。」
只要沒有外王，肯定沒有內聖。 但是外王的定義是寬泛的，仲尼作《春秋》為萬世立法，如果沒有這本書，中國兩千年來的政治生態可能會是另一種形式，這算不算外王？除了素王孔子，歷史上哪乙個真正的封建帝王達到了？
依我說，這才恰恰是外王的極致。外王如果無法達到極致，內聖一定是假的。
2樓：
「……拾佛法之遺餘，扶儒教之門牆。又恐後生高推釋氏，因巧設方法，作盜鈴計。橫造謗議，陳其禍害。
關閉後生，永不能出。又恐或不死心，遂現身說法。謂吾昔求道，亦曾旁及釋、老，然皆了無所得，後反求於《六經》而得之，從此釋、老之破綻，一一徹見矣。
夫諸子誠意正心，躬行實踐，誠足為儒門師表。但以扶持門牆之念過重，致於最宜感佩表彰之處，反掩人之長以為短。以己之得於人者，反謂人不我若。
竟使誠意正心，躬行實踐，不能圓滿完備，徹頭徹尾。噫！可哀也已。
一乘居士，謂其入室操戈，喧賓奪主，其言甚確。」——《增廣印光法師文鈔》
3樓：心明
王陽明批判佛教道教了嗎？
「良知」被王陽明發現，你參考一下，本自具足、本不動搖、能生萬法的「自性」，良知和自性有什麼關係？
4樓：百變粉熊軍
這是他本人說的嗎？《壇經》有一段內容大抵這樣說的，(原文忘了)我雖然說了空，但你們不要執著空。
要空了之後再空一次，紅樓夢裡的空空道人就是這個意思。
這個提問也太沒水平了，應該不是真的。
5樓：釋覺宇
佛與道是不入世的，對世間是無為法。在陽明心學看來太過「消極」，但不是什麼個人私慾。
陽明的儒家心學是入世的，既認為心外無物又想在世間法中求得有為法。
6樓：悉遙聞
首先，王陽明先生沒有說過，最高的思想是——絕對的虛無。
並且提問者，您的絕對虛無是什麼意思？
其次，陽明先生批判的是佛道的某些社會現象，而不是理論。理論是可以有0的，人類的事情是相對的，這個一定要區分清楚（我本人在寫佛教文章的時候，遇到太多不分「事理」的人）
最後，明末清初的蕅益大師認為，陽明先生批評佛道，和他自己的身份也有關係。（身不由己，很多時候，不是什麼都能說的，官場不是知乎）。
7樓：
良知，不就是指人有一般性的、理性的，符合普遍道德邏輯的，辨別是非能力。其本身就是一種從」我執「出發，以自我為立場的倫理態度和價值判斷。這怎麼可能無私慾呢？
又怎麼可能虛無？既然絕對虛無，又何來良知這一道德判斷？
其次，誰告訴佛教堅持虛無？既然虛無，如何得到？既然虛無，如何有苦海？
電視劇集《王陽明》為什麼被禁？
董鏡亮 沒有禁，優酷可以看。至於為何沒有在國內上星播出，這可能是陸王心學不適合大範圍的傳播，只適合知識分子小範圍的研習。因為普羅大眾缺乏自我研習古文經典的能力，學陸王心學很容易學偏了，甚至是誤認為陸王心學就是唯心主義那一套。倘若大眾都崇尚唯心主義，那麼其實是不利於社會的發展的，因為歷史已經證明，唯物...
為什麼王船山遠遠沒有王陽明那樣知名？
有物來照 陽明先生立真三不朽，世人狂禪之所謂，實不知先生大大的實踐家，南贛平匪，寧王叛亂，思田撫民 所謂聖人就是告訴你什麼是對的，然後親身來做給你看，這點是在下極力推崇的 知名與否看學術的傳承和傳播，兩王都是過世幾百年的人了，你不如去稍微了解下清代文化歷史，清代稍微有點思想就是個沒命的節奏。這兩個人...
為什麼說 21 世紀會是王陽明的世紀？
寧波雅父 21世紀是王陽明的世紀。關注陽明心學的人，偶爾會看到這句話，並且引用的人一般都言之鑿鑿說這是杜維明先生的提法，連包括酈波在內的著名專家學者都作如是說。但杜維明先生早已否認了這一 指控 其實，21世紀是王陽明的世紀 是一名日本學者說過的話，他將自己撰寫的日文版 王陽明小傳 贈送給小自己一輩的...