1樓：國學默默
因為這是古代的科學。建議查詢史料記載的律曆志一章。
《春秋左傳正義》
正義曰：食既者，謂日光盡也，故云：「既，盡也」。
月體無光，待日照而光生，半照即為弦，全照乃成望。望為日光所照，反得奪月光者，歷家之說，當日之沖，有大如日者謂之暗虛。暗虛當月，則月必滅光，故為月食。
張衡《靈憲》曰：當日之沖，光常不合，是謂暗虛。在星則星微，遇月則月食。
是言日奪月光，故月食也。若是日奪月光，則應每望常食，而望亦有不食者，由其道度異也。日月異道，有時而交，交則相犯，故日月遞食。
交在望前，朔則日食，望則月食；交在望後，望則月食，後月朔則日食。交正在朔，則日食既前，後望不食；交正在望，則月食既前，後朔不食。大率一百七十三日有餘而道始一交，非交則不相侵犯，故朔望不常有食也。
道不正交，則日斜照月，故月光更盛；道若正交，則日衝當月，故月光即滅。譬如火斜照水，日斜照鏡，則水鏡之光旁照他物。若使鏡正當日，水正當火，則水鏡之光不能有照。
日之奪月，亦猶是也。日月同會，道度相交，月掩日光，故日食；日奪月光，故月食。言月食是日光所沖，日食是月體所映，故日食常在朔，月食常在望也。
「食有上下者，行有高下」，謂月在日南，從南入食，南下北高，則食起於下。月在日北，從北入食，則食發於高，是其行有高下，故食不同也。故《異義》雲月高則其食虧于上，月下則其食虧于下也。
日月之體，大小正同。相掩密者，二體相近，正映其形，故光得溢位而中食也。相掩疏者，二體相遠，月近而日遠，自人望之，則月之所映者廣，故日光不復能見而日食既也。
日食者，實是月映之也。但日之所在則月體不見。聖人不言月來食日，而雲有物食之，以自食為文，闕於所不見也。
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