1樓：AN安靜
你好我在網上查到你說的這道題的答案了請看以下內容蘇州園林寄託了文人士大夫怎樣的情懷？
答：蘇州園林寄託了文人士大夫一種逾越塵俗的虛靜的胸襟~
滿足請採用如有問題可詰問
2樓：鬱生薑
引用當年明月在《明朝那些事兒》裡面對士大夫的解釋：
小時候，歷史老師講到東林黨時，曾說道：
東林黨人並不是進步的象徵，因為他們都是封建士大夫。
我曾問：何謂封建士大夫？
老師答：封建士大夫，就是封建社會裡，侷限、落後，腐朽的勢力，而他們的精神，絕不代表歷史的發展方向。
多年以後，我親手翻開歷史，看到了另乙個真相。
所謂封建士大夫，如王安石、如張居正、如楊漣、如林則徐。
所謂封建士大夫精神，就是沒落，守舊，不懂變通，不識時務，給臉不要臉，瞧不起勞動人民，自命清高，即使一窮二白，被誤解，汙衊，依然堅持原則、堅持信念、堅持以天下為己任的人。
他們堅信自己的一生與眾不同，高高在上，無論對方反不反感。
堅信自己生來就有責任和義務，去關懷與自己毫不相干的人，無論對方接不接受。
堅信國家危亡之際，必須挺身而出，去捍衛那些自己不認識，或許永遠不會認識的芸芸眾生，並為之奮鬥一生，無論對方是否知道，是否理解。
堅信無論經過多少黑暗與苦難，那傳說了無數次，忽悠了無數回，卻始終未見的太平盛世，終會到來。
3樓：末端
衛懿公兵敗後被赤狄吃掉，僅剩一塊肝臟，大夫泓演給齊桓公說「國君屍體殘缺不能下葬。就用我的身體做君主的身體」。於是乎用匕首將自己肚子割開，取出自己的肝臟，將衛懿公的肝臟放進自己的體內。
4樓：Tracker
眾皆說民主，民主不容精英階層高高在上，不需要士大夫精神。但可怕就可怕在，士大夫精神已死，民卻未必能夠「辨明是非」。士大夫精神，是自認為自己有別於一般草民的精神，這無可厚非。
但是這精神，夾雜著文死諫，和對於道統的維護。現在就是道統沒維護好，文死諫都沒了。
我們文人沒有了風骨，涕淚俱下。可是誰還會欣賞文人的風骨？
我們報人都不需要鐵肩擔道義，妙手文章何尋，何用？
當真不要缺乏了尊敬，剝奪了號召力，卻還想著士大夫還如當初一般堅定地維護道統。畢竟，誰還是士大夫啊。
誰比誰高貴啊。
5樓：李堯昌
【易中天】廈門大學90周年校慶講座：先秦的士http://
此後的燕山大講堂版本
為什麼弘揚古代士大夫氣節的現代流行作品很少，特別是和日本宣揚武士道精神的作品相比？
首先你要理解過去中日社會結構的差別。兩個關鍵點，先後和多少。先說日本。歷史上日本階級固化嚴重，士農工商的階級定位基本都是靠血統定的，很難打破。這幾種階級的價值觀都不一樣。這一點在你提到的電影七武士裡也能看到，武士和農民的對比非常強烈。階級決定價值觀，武士道的思想是由階級地位決定的。那武士的人口比例有...
古代的文官士大夫為什麼總是要皇帝堅持立嫡長子為太子呢？甚至不惜殺頭也要跟皇帝對著幹？
根本的原因有兩個因素 第一這是儒家經典裡規定的，政治正確。第二嘛，這些堅持立長子的人，只有少部分是死硬派，大部分是覺得不會被皇帝殺。如果朝廷明文規定這樣做要殺頭，也就沒人堅持了。例子就是清朝的秘密立儲，什麼周禮，什麼春秋，大清自有國情在此，那也沒人說三道四。 反駁某回答 春秋的媵是什麼身份？親姐妹，...
為什麼到了清朝，文人士大夫都普遍沒有之前的歷朝歷代那麼有骨氣 那麼有家國情懷了了？
因為只要把有骨氣有家國情懷的標準定到夠高，就可以排除一大堆沒死的，無可奈何的，心懷不滿但得過且過的，同時再把沒有的標準放得足夠寬，把上面被排除的放進來，再放一批單純讀個書當官的 謀生的進來，自然就可以滿足大夥的批判欲了 玩味 鴉片戰爭大量殉國的文臣武將，特別是漢人文臣也不少，這種氣節與家國情懷足以甩...