1樓：
不要以凡心度聖境，也不要高推聖境
下面貼子裡認識自己的鏈結，花幾分鐘，看看能不能頓悟吧https://
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2樓：劉磊
開悟的人看山水也不過是一樣的山水，我猜也一樣有喜怒哀樂，生老病死。但他們應該是知道了該以怎麼樣的心態面對，所以會漸漸離苦。
3樓：浪得虛名
明心見性了，知道了萬法皆空，知道了所有相都是虛妄的。色聲香味觸法，都是假的，生死也是假的，不存在的。所以開悟了，就變得自在，無畏，了然不迷了。
4樓：法界曼達娃
一般佛教中的開悟，指的是僧人對佛法上的某一種法理的豁然明白，還不是真正的開悟。真正的開悟，就是對佛法和事物有了非常透徹的理解，或者是在某些方面，比如神通的掌握上運用自如的一種狀態。
因為人修行，隨著不斷的去掉自己對佛法以及事物的妄見的時候，心態會越來越趨向於清淨。到了一定的時候，他的智慧型或者神通就會隨之而來的開啟。今天，雲來就從智慧型和神通兩個方面來闡述這個問題。
乙個人開了悟，對佛理的掌握是非常厲害的。不同境界的人開了悟，對佛理的認識也是不同的。也就是說，開悟的境界越高，他對佛法的認識也就越高。
他可以如意的認識到他境界以下的任何一種事物存在的因緣。同時，他可以圓滿的解發布他所知道的任何事物。但是這種認識，也是在他的境界之內去如意解釋的。
我們知道，有些人的思想很厲害，從不同角度會闡述出他的見解。但是一旦超出他的知識面，他就不清楚了。但是開悟的人不會出現這種情況。
任何人提出任何問題，他都可以用他的語言方式進行解答。在他的見解闡述的角度，不存在任何卡殼的情況。即使是他不知道的事物的原理，哪怕是初次聽到，他都可以一下子反應過來，並能夠加以詳細論述。
這種開悟的現象可以舉個最突出的例子，就是關於禪宗六祖惠能。有一次他遇到一位比丘尼，這位比丘尼每天誦讀《大涅槃經》，但是不知其意。後來遇到惠能，惠能那個時候是初次聽到《大涅槃經》，但是他一聽，就知道這部經中的涵義。
任憑那位比丘尼問什麼問題，惠能都可以一一作答，引得那位比丘尼對他的見地深感讚嘆。
其實惠能的這種本領，就是因為他的思想開悟了的緣故。也就是說，乙個思想上開了悟的人，對於任何理，他都可以做圓滿的解釋。但是他的解釋範圍，也只是在他的開悟境界之內。
超出他的境界，可能會知道一星半點，但是是不能做無漏的解釋的。
還一種開悟的形式，就是我們所知道的神通。一般以神通開悟的在過去比較多。因為在過去，人們都是相信神通的，所以神通的表現也就比較多一些。
很多有神通的人，通過表現這些本事，來讓有緣人進入修行。也就是說，神通的表現，也是為了讓人修行而存在的。它並不能作為一種謀生的手段。
智慧型方面的開悟，是思想上的一種開悟狀態。那麼，神通方面的開悟，就是屬於身體方面的範疇了。我們知道，通常佛教在思想上面的修行要多一些，道家通常在身體上面的修行要多一些。
比如長生之道啊，煉丹、鍛體之類的。
這種神通方面的開悟，就是伴隨著他的開悟，身體會出現一些神通。這方面的例子我們也舉個大家熟悉的人，就是宋代的道濟和尚，通常大家叫他濟公活佛。因為他有神通存在，所以他可以用它來做一些事情。
但是他運用神通，也是要受到他自身的規則所約束的，也就是說不能任意去做的。
一般說來，思想和神通兩方面同時開悟的比較少。能達到徹底的開悟也就更加的少了。大家知道，佛祖釋迦牟尼，他是真正的達到了思想和身體上的徹底開悟的。
所以無論在智慧型上還是在神通上，都沒有任何的限制。
不管是思想方面的開悟也好，身體方面的開悟也好，開悟的人所能做的事，也只是限制在讓人們修行上面。因為在他們看來，人的修行是最重要的。因為本身這些開悟後的本領，也是通過修行才得到的。
開悟本來是修行人的專業術語，隨著時代的演變，人們逐漸將這些修行人的術語，應用在普通人的生活當中，成為了一種大眾文化。
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