1樓：
思想「影響較大」應該怎麼度量？曾國藩出版《王船山遺書》，評價王夫之「其學亦竟不顯於世」，也就是沒啥影響……王夫之的名氣是後來隨著排滿革命日漸上公升的。
至於黃宗羲、顧炎武，都是明末學術脈絡的繼承者和新的學術的開拓者，固然有時易世變的一面，也有遵循學術本身規律的一面。
2樓：何遜而今漸老
政治穩定的時候，思想是作為統治工具，由官方來釋義的。事實上政治穩定時也有思想家，不過這時候的思想家往往同時又是政治家。
亂世的時候，政治力量無法像和平時期那樣穩定地施加在個人身上，人有了多出來的自由，並且變革能夠給深處其中的人以更多的材料，有了產生思想的土壤。如此，帶有個人色彩的思想家就層出不窮了。
3樓：葉同學
和儒家思想有關吧，太上有立德，其次有立功，再次有立言，所以儒家崇尚的本來就是治國齊天下，在太平盛世，有能力的儒生都追求當官、實現人生抱負去了，著書立說在他們看來是官場不順才會幹的事。
而如果不是大官大儒，思想想要傳播開也很困難。隨便發表高論，被當官的看見說個:「你敢汙衊聖教？
」說不定就給逮起來了，就算不被逮起來，寫出來的東西很可能也沒人看，不光沒人看，可能印都沒人給印。
比如徐渭不就是嗎？才華橫溢但沒能得志，落寞而終，要不是他死後袁文道無意中在朋友家看到他的書並寫了篇文章，後人說不定都忘了有這麼個人。
封建時代，除非遇上亂世，否則異端邪說肯定發展機會，思想家也是個社會階級，不是誰想當就能當的。
現在不也差不多嗎？網路上這麼多思想家，沒人捧的話，他們那些思想存不存在其實社會是不能知道的，更別說流傳了。
4樓：我已經是鹹魚了
不能說時局動盪才出大思想家。
王陽明可是稱聖的存在，他所在的年代明朝也不能說動亂，畢竟是明中期而已。
而中後期還有李贄。
當然我們不能否定時局動盪是會出現相應的思想，但是也不要忘了，黃宗羲這些大思想家的思想更加契合於儒家在資產階級而已，無論時局是否動盪，只要社會發展到一定程度都是會出現的。
所以本質上思想是社會發展的反映，無論是盛世還是亂世，只要不出現人為的抑制，那麼相信的思想都會出現的。
至於明清思想對社會的改革，那還真不是很大，反而對後世影響更深。
孫中山，梁啟超他們很多思想都是受到西方以及明清時期進步思想家的影響。
5樓：石頭
儒學也是幾番起落的，春秋時期孔子的有教無類，讓平頭百姓接受教育，到了戰國時期，百家爭鳴，各類思想家紛紛登場，但是秦靠的的法家，儒學沒落 ，漢代需要秩序，董仲舒拿過來了儒學但只是官學，解釋權不在民間，三國兩晉南北朝，道家逐漸興起，老莊盛行，佛教漸行，也是適應亂世人各取所需罷了，到唐依然老莊被崇，宋代為了秩序，也是儒學興起，也是官方導向為主，元，儒學被滅，但後期任用漢族知識分子，也算被融合，一定程度接受儒家思想，明代符合時代的儒家反倒在民間，於是有了知行合一，至於清，幾乎就是僵化的東西，成了工具。不好給個結論，畢竟你的題目太大了，只是捋一捋，很簡短的。
儒家思想是什麼時期成為主流思想的？
站著讀經典 在孔子出生前，在遙遠的西周時期。我們覺得孔子是思想家，可是古代思想家的地位並不高，古代有 經史子集 思想家的著作屬於 子 這一類別，只能排第三，地位最高的是經。儒家思想在西周時期發光發熱，傳到孔子的時代已經 禮崩樂壞 了，他拼命地奔走呼號，統治者們都覺得你說的對，但是我不聽，沒有人願意實...
求關於明清時期的思想史著作的推薦？
笙歌離曲 中國古代思想史論 本書是由作者李澤厚所編著，2008年6月1日由生活。讀書。新知三聯書店出版。本書貫穿論說了自先秦至明清的各種主要思潮 派別和人物。其中著重論證了中國的辯證法是 行動的 而非 思辯的 論說了秦漢時期所形成具有機反饋機制的 天人感應 宇宙觀流傳至今，莊子 禪宗的哲學是對人生作...
在先秦時期，孔孟的儒家思想說的那麼好聽又有道理，為什麼不被很多君主採納？
言暗 是哪個國家放糧養了一群懶人來著？但凡話都有道理，看用在什麼情況下而已 孔孟的核心叫做克己復禮，不要把核心拆出去，拿部分問人家最早宣揚的 此世禮樂崩壞，欲復周禮 其他都是包裝，不現實也不切實，對治國沒有切實的幫助，所以自然沒人用 野說正史 亂世講禮，就是自取滅亡。所以魯國從未強大，而統一中國的是...