1樓：ADGT Infinity
不從科學客觀的角度回答這個問題，我只想說出自己的主觀感受。作為宗教神話巫術的研究者與一位超現實藝術家，我在清醒的創作狀態下雖然能夠做出不錯的擁有致幻感的作品，但是這個過程中僅僅擁有的是角色扮演式的宗教超驗感。超現實主義藝術就是力圖復原宗教神秘之源的當代巫術，但是我終究是沒有信仰的，是個跨界於神秘學戲劇的演員，並不確信真正宗教感應的存在。
直到那天嘗試了致幻劑——切實顛覆了我自己對於虛無、對於虛幻和整個宇宙的感知體系。
當時所想的某些重要結論注定推翻了原有對神話信仰的建構。那時候我說出一句話：這就是宗教。
是的，致幻就是宗教，包含了生死虛實、我與超我，內心與宇宙的靈魂體驗。現今時代致幻之中所發生的一切也許與我們的生活有關，與紛繁的物質膨脹有關、與科技有關，但是在古時那個神話滿布的時代一定是與純粹的宗教信仰連通的。
轉天自然是發生了很多超現實的事……待藥效將盡之時，我爬上冷空中的電視塔頂，俯瞰渺小而輝煌的城市夜景，就像乙個遊戲設計師巨集觀自己設計完成的遊戲一樣，就像造物者巨集觀自己創造的世界那樣。我想古代那那些通靈的巫師都會有類似的想法吧，現實本身變成幻象，人神合一，人不再是人，這時候就有了抒發靈感的經驗與衝動，這時候就有了宗教。
2樓：
弱弱的說可能主要與需求者有關。
比方說某人晚上去上廁所，沒開燈，總感覺身後有視線盯著他，一回頭，沒有人；再回頭，沒有人；顫抖著拿出手機開啟閃光燈猛地往後拍一下，還是沒有人。第二天白天用各種高科技裝置將廁所裡裡外外檢查了好幾遍什麼異常都沒發現，晚上上廁所，又感覺有視線。這人就哭著喊著說有鬼，忙著去燒香拜神請大師。
問題來了，這人為什麼認為有鬼？用所有已知的手段去查證事物，得到的結果無非兩個：一事物不存在；二事物存在，現有手段無法查證。
那為什麼這人就不能認為是前一種呢？主要在於他前面的"感覺"，"感覺"傳達給他的資訊，或者說他基於"感覺"做出的思考認為事物存在，那他接下來就要確認存在本身的型別。在人類的文化體系中，對於未知是一種很另類態度，懼怕而又好奇，而當所有接觸或者查證手段都宣告失效，而未知存在又可以影響自身時，懼怕會瞬間壓倒好奇。
之後心理會開始尋求安慰，開始放棄查證，開始在自身的文化體系中為未知確定乙個已知的身份，以此來取得新的查證手段，那便是鬼。反推回去，最早的"鬼神"在人們生活中出現可能是想與未知進行溝通、接觸。
3樓：微默九
恰恰相反，神話作為宗教的原型必定有其客觀物件，把原始人的想法解讀為錯誤的（幻想）虛假存在能解釋全世界存在的信仰和宗教觀念麼，關於這一點的批駁可以看一下涂爾幹的《宗教生活的基本形式》。神話的物件相當廣泛，早期的如卡爾·繆勒的《科學的神話學緒論》（1825），格里姆《條頓人的神話》（1832），中期的語言疾病說，萬物有靈說等等，近代的心理學進路，伊利亞德的原型說，都有論述。巫術遵循接觸原則和模仿原則分為交感巫術和模擬巫術，都是有一定邏輯成分的，甚至可以被視作是前科學的自然探索（弗雷澤）。
至於迷信，這個很難定義，姑且算作是宗教觀念吧，同樣的是有社會客觀存在和文化象徵，心理等因素在裡面。
心理學是一條進路，不是全部。
4樓：
可能是，也可能不是。但是實際上，巫師使用致幻劑，目的可能是為了集中精神、減少干擾，以便更容易的溝通無形，簡單地說，那就是一種增加誠敬的作用。
5樓：dion至
因為我們也不知道當時具體是什麼情況，所以說什麼情況都有可能。也許是致幻劑，也許是外星人的啟示也說不定呢？再說了，我覺得這問題成立前提就是：
不存在上古大洪水的背景。但是這又如何解釋全球各民族都有的大洪水傳說呢，莫非。。。。。是大夥一不小蓋巴別塔的時候吸入了致幻劑，然後散到各地玩去了？
6樓：
大概是吧。比如我看到的東北跳大神。。大概也就是薩滿的乙個小分支吧。。
都要喝那種度數高一點的那種酒。當然有時也會和環境有關吧。畢竟曾經走丟過。。。
看著親人卻喊不出來。。。
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