1樓：
「信」和「執」的區別：堅信即為執。正確的信心理應隨物件可信程度的變化而變化。
堅信比謊言更是真理的敵人。
——尼采
《聖經》、《古蘭經》在其著書的一段歷史時期裡有其先進性、合理性。這些宗教團體充當著當時的法院、醫院、學校、警察等等，因此當時的人們對其有信心是合理的、明智的。
在如今的時代，宗教團體所承擔的社會職能由各專業部門更好地負責，《聖經》、《古蘭經》的部分教導明顯落後於時代、有悖於人論，實不可信。
但是部分人要麼食古不化、要麼食外不化、要麼食玄不化，竟然全盤接受歷史遺毒；更有甚者，奉獻一生去為腐朽續命，讓死水酵成新酒，還勸大家不醉不休。不但執迷不悟，簡直倒行逆施。
2樓：風小山
其他宗教都要求既要「信」也要「執」。
只有佛法才讓我們要「信」但不能「執」。
請題主認真讀讀「金剛經」就明白了。
這也是佛法比其他宗教更偉大、更了不起的地方。
3樓：周磊
你提錯問題了.
應該問"持"與"執"有什麼區別.
持:堅持正確的.
執:執著錯誤的.
信佛就是持.
那些打著不要執著善惡,黑白,是非的都是魔見(魔的徒弟).
不持五戒,怎麼得人身?
不行善,如何得成就?
不種善因,如何得善果?
沒人要你強信,生活會教你的.
自身知見不正,以後便是倒霉隨時跟著你.
沒人對你有什麼期望.
菩薩只是在你求他時,才顯靈.
回覆彼宙棄人:
菩薩是誰?菩薩是自己,求人不如求己.先盡量求自己.天助自助者.看求已者,老天要幫忙.菩薩也要幫忙.佛祖也要幫忙.
先自己做菩薩(行善).自然你求他時便會靈.
三藏十二部,最重要的道理就是,佛祖教道理,修行靠自己.
--如果因為"成敗本空，得道不得道亦是空",而不修道,那你豈不錯失人身修行機會.我原來就說過了,不是真正的菩薩位,不要隨意說空.否則,就是數別人的財寶,無用.
現代人,不修行,妄說空.什麼都是空,那什麼事都不幹了,也不修行了.人生也不積極了.也不學菩薩,學佛祖了.這是要不得的.
我們要時刻記住,我們是小學生.不要去學空.只有你到達真正的菩薩境界,那個時刻,你可以學空.
否則,你給我像鳩摩羅什大師,把針吃掉,好,你可以說空了.
普通人,不要去說空.
不要拿九句真,混一句假的本事,來忽悠人.你忽悠不了的.
誰是魔,他想幹什麼,我是知道的.
是,是空.可是關鍵問題在於修行.而不是因為空,所以我不修行.
我們要修行.要真空妙有.要行善.
不能因為善是空,而不行善.要知行合一.不然,別人能夠妙有,你卻只會真空,不是成了數別人財寶了嗎?
4樓：獨步清涼
信，是懷有大疑之心的，真正的宗教之心是大疑之心，是中庸之道，是變化莫測，應機而動；而執著，是沒有疑惑的，執著是為了證明「自我」正確，證明「自我」的存在，執著是有著界限是明確地是非對錯；
5樓：公尺公尺蘇
宗教的意義在於信，科學的意義在於疑。好信徒在可疑之處仍信，好學者在不疑處仍疑。反倒是那些對科學深信不疑，而卻總是在挑宗教毛病的傢伙才是雙重標準。
摘自黃執中微博
以上的觀點都是來自於微博一位大神，我只是搬運工。
6樓：yolfilm
-信的基礎是「勇氣」，愈知道真相，愈會湧起駭怕，是的，信，需要勇氣，可是勇氣會渙散。
所以要不停逼迫自己「精進」，不修則止。
執，你愈執，愈心安。-
7樓：
瀉藥。其實我也不懂。
以下是道聽途說：
因信稱義。不加判斷地相信福報最大。
子曰何所執。有所成名則必有所執。
我以為區別在於所謂空杯的心態吧。
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天下和平 通俗來講 階級，是劃分你的性質的，同類性質的人劃分在一起。而階層是細化你的等級的。有相同水平或等級的人劃分在一起。舉例 根據是否占有生產資料，出賣勞動力的性質劃分了無產階級與資產階級。而無產階級裡的農民根據收入和生活水平不同又可分為不同階層 貧下中農 中農 富農等階層。 本來自己也百思不得...
經絡究竟是什麼，針灸補的氣究竟是什麼？
汪開遠開遠 素問，調經論，皇帝與歧伯關於針灸補氣一段對話。皇帝問歧伯怎樣補氣，歧伯說，持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。可以看出經絡是氣的通道。針扎下去，近處氣不失，遠...
道德究竟是什麼？
道德是在資訊嚴重不足時，最有利於群體的一種行為方式。我認為道德的前提一定是資訊嚴重不足時，才適用道德。比如和你合作的人第一次犯錯，以及你和陌生人的互動。其實也可以很鮮明地想象一下，道德不會連續多次在同乙個物件身上出現。今天你犯了乙個錯誤，我容忍了，或者今天你要幫乙個忙，我幫了，下次出現同樣的問題，人...