1樓：
因為他們未能成為新的先知，未能開創新的建立共同體的道統。自然就承認既有共同體道統的保證者。
哲學家的最高境界是什麼？很不幸，是宗教先知。
而一門體系完備的宗教，要包含創造、法律體系，立法邏輯，詩歌等等還需要乙個話語權強大的身份團體。
這些並不是乙個哲學家，乙個科學家能做到的。哲學家，科學家本身也不構成乙個像印度婆羅門那樣的身份團體。
2樓：宋成軍
如果我們充分理解了《人類簡史》中的認知革命概念，就應該明白：「神」的出現是必然的，也是必要的。
因為人類需要通過某個故事團結在一起才能拓展自己的生存空間，是人類的這種凝聚需求決定了神的存在，而不同的人群講的不同的故事則定義了不同的「神權」和「神性」。
早期人類社會非常鬆散，所以就有了眾多的神。而一神的出現，則是為了滿足人類社會需要進一步整合成乙個整體需求。而所謂的宗教衝突，本質上就是不同故事之間的衝突和整合。
即便到了現在，人類的這種凝聚需求也並未減弱，所以「神」仍將繼續存在，只不過換了名字而已。只要人類還沒有完成最終的完全整合，那麼宗教/故事衝突也將長期存在。
3樓：「已登出」
就像即使是最虔誠的宿命論者在過馬路時也會左右看一樣，即使是最虔誠的信徒在世俗社會中參照的也是世俗社會的標準。
而且教徒遵守的歸根結底是自己的道德，教義中符合自己的看法的，叫「請尊重我的信仰」，教義中與自己看法相違背的，叫「請正確理解教義」。
所以對於這群擁有「真正的宗教信仰」的人來說，這又有什麼區別呢。
不過是另一種娛樂罷了。認為世界是由一塊蘭州燒餅酗酒過度之後吐出來的，不也是很有趣的嗎。
反正你又證明不了這是錯的。
↑請正確理解上文中「真正」一詞。
↑請尊重我對蘭州燒餅的信仰。不是義大利炮也不是義大利面也不是義大利炮友也不是蘭州拉麵，是蘭州燒餅。
↑2333333333
4樓：老堪
不是許多，是特少。因為只有那些大哲學家或大科學家才有可能認為神真的存在。大家往往是功成名就了，也沒有他不知道的了，更不怕別人說他是外行了。
於是，他們就敢於探索世界的本源問題了，而旦凡這種問題，最初的解決方案都是神。
5樓：湖邊大樹
科學家信神的基礎可能是他們更清楚科學的邊界，知道我們的科學還很初級，很多東西解釋不了，很多理論驗證不了，不敢輕易否定神。
哲學家和科學家另乙個信神的基礎可能是他們相對單純，更追求真理而非世俗的滿足，在不斷地追問和探索中，認識了神。
每乙個人都有的信神基礎是，永遠的不滿足感、存在危機和對死亡/未知的恐懼。
然而堅固的信仰並不是在以上為基礎的，而是信服了神的話，感應到神對自己的指引和幫助，與神有親密的關係。否則就是迷信了。
6樓：長風
好像又有philosophy業者，在遵循其行業正規化，開始在「定義」上扯淡了呀。
philosophy神~
神，必然是乙個自主意志。不是自主意志的被動存在，那就別用「神」這個概念，不能完成「伸張意志」這個主動行為，就跟「神」沒關係。
名，要跟著實走，是謂「名副其實」，名，是副。
7樓：
他們只是承認自己的無知罷了。
而有的人卻以為他們無所不知。
就好比小孩子認為大人永遠是無所不能的，可是長大後才會懂，事實並非如此，他們只是幫你建造了乙個家。
科學家也好，哲學家也好，都是在幫人們建造更大的家園，可是並不代表他們不會老去，不會期待有人成長為更好的建造者，那個建造者你以為是神，其實在他們看來是希望與光。
8樓：柃楠
為什麼你會覺得許多的哲學家科學家都會認為神真的存在？
如果你說的是古典哲學家，那麼我認為是社會原因。
可是現代，人們創造了一種新的神話，他叫科學。相信科學和相信宗教本質上是一樣的。
所以你要麼都別信，如果信了其中一種，那麼對另一種你也沒有資格非議。
9樓：庄建西
個人認為神是人們對多維時空物質世界的感受和臆想。宇宙是由四維時空物質世界和多維時空物質世界交織在一起構成的。多維時空物質就是中國哲學中醫學說的元氣。
中中國人對元氣有了比較深入的認識建立起來中醫針灸氣功等學科。所以中中國人的主流文化一直就是無神論者。西方人也感受到了多維時空物質世界的存在，並在此基礎上建立起來人為宗教神學，所以西方文化是宗教和科學的對立統一體。
中國文化是自然宗教和明智文化的渾然一體。詳細論述請看一下我寫的系統邏輯思維一書吧！留乙個郵箱給你發電子版的。
10樓：
也有許多哲學家和科學家認為神不需要存在。
認為神真的存在的科學家，一般都是科學充分發展之前的科學家，現在他們不是主流了。他們認為神存在，是邏輯架構中需要第一推力，這是自然神。但是我們宗教中信奉的是人格神，神有興趣聽人的祈禱的，科學家說的神和一般人說的神，概念是完全不同的。
11樓：賈明子
這個問題，我們同樣可以問相似的：
「為什麼許多的哲學家科學家都認為神真的不存在？」「為什麼許多的哲學家科學家都認為神存不存在不可知？」「為什麼許多的哲學家科學家都認為神存不存在沒有意義？
」原因很簡單，人多了，就會有各種不同的想法。科學家哲學家是乙個很大的群體，裡面的人有各種不同的想法很正常，如果大家都只有一種想法才不正常。
但是這裡需要說明的是，「許多」這個詞，這裡指的是「有一群人」，而不是「大部分人」。事實上，哲學家我不知道，但是科學家群體中，有人做過英美兩國科學院院士的調查，認為有（人格）神存在的不足10%。
12樓：
很多哲學家的神和宗教裡的神不是同乙個概念。
很多時候，哲學家在構建自己的思想體系時候，需要借助這樣乙個永恆存在來幫助自己構建，比如笛卡爾。
13樓：
因為這些人對邏輯、理性、科學主義、證偽、實驗之類的東西看的透透的——也就那麼回事兒。
反倒是一群半吊子大學文憑整天以科學、實證的宇宙真理來反中醫反宗教，治都治不好。
14樓：
因為哲學家的工作是提出問題，而不是解決問題。
也沒有解決問題所需要的知識儲備。
他們回答問題的時候基本上都是通過邏輯推斷。
所以就想清朝人看到照相機認為是攝魂術一樣，這些哲學家遇到解釋不了的問題的時候，直接把鍋扔給神就可以了。
15樓：覺醒
1這個與他們研究的層面有關係。研究的越深入，他就會越走向神，這是規律，大部分不信神的所謂科學家，你去看，他們都停留在物質表面，沒有深入。只要深入研究，都會逐漸被宇宙的玄妙及宇宙的深不可測震撼。
無論你是哲學還是科學，不怕你去研究，就怕你不去研究。
2研究的越深入，他們就會發現宇宙簡直是洪偉壯觀的無法形容，這種美妙有序性不是某個區域或乙個點，而是在宇宙中普遍性存在，不可能是偶然的，也決對不可能自己出現，一定是有高階智慧型參與的結果。那麼他們不得不承認神的存在，即便是不情願，除此之外他們沒有辦法解釋這種現象。
16樓：大神周
《造物主並不存在》
宇宙很精妙，所以有種說法認為像這麼精妙的東西不可能是自然產生的，一定是被造物主創造出來的。
宇宙是很精妙，但精妙的東西不一定是被創造出來的，在有一種情況下精妙的東西也會自然產生，就是「窮舉」，當窮盡了一切可能，偶然就變成了必然。如果宇宙是被造物主創造的，那麼造物主必定也是乙個精妙的存在，如果我們認為精妙的東西就一定是「被造物」，那麼如此精妙的造物主又是被誰創造的呢？如果創造造物主的東西叫「造物主的造物主」，那麼「造物主的造物主」又是被誰創造的？
如此追問下去將無窮無盡。所以問到了盡頭，必定有一樣東西是一開始就自然存在的，並不是被誰創造出來的。
我們說「因果關係」，所有結果都是由某種原因造成的，但是如果我們一直往前追問，必定有一樣東西是一切事情最初的「因」，那麼這個最初的「因」又是由什麼原因造成的？毫無原因。因為這個最初的「因」是毫無原因地產生的，所以在這個最初的「因」的位置上，邏輯關係和因果關係都失效了，沒法解釋這個最初的「因」是怎麼來的，只能說它是自然而然地就出現了，它不是被任何東西創造出來的。
根據定義，在它之前不存在任何東西，如果在它之前還存在別的東西，它就不能叫「最初」的因，所以它不可能是「被造物」。
如果我們把這個「最初的因」稱作「造物主」，那麼跟我們把它稱作「宇宙」又有什麼不同？只不過是同一樣東西換乙個不同的名字而已。我們也可以認為宇宙就是一開始就存在的，不是被任何東西創造出來的。
儘管宇宙很精妙，沒有錯，但林子大了什麼鳥都有。在乙個無限大的林子裡，你會發現一切可能存在的鳥都被「窮舉」出來了，無論多麼精妙的鳥都必然會存在。
僅僅在幾百年之前，人類還相信太陽繞著地球轉，地球是宇宙的中心，這是一種「人類中心論」，把人類當成了世界的中心。實際上太陽並不繞著地球轉，地球和太陽也都不是宇宙的中心。「人類中心論」，這是一種多麼低階的錯誤，只要稍有頭腦的人都能看出這種思路是錯誤的，但很多人就是容易犯這種低階錯誤。
「神按照自己的樣子創造了人類」——這也是一種「人類中心論」，「神的樣子長得跟人一樣」這種論斷既抬高了人類，也貶低了神。這種錯誤太明顯了。
宗教神的存在是有用處的，在特定的歷史階段，宗教神對人類有積極的作用。在文明的初期和末期，人類都需要神，因為這兩個時期的人類在精神上很脆弱，需要創造出乙個精神支柱。實際是人按照自己的樣子創造了神——宗教神。
在政治上也有這種需要，宗教神成為一種政治工具——變成一種低成本高效率的統治人民的工具。造物主並不存在，但在特定的歷史階段，相信造物主的存在對大家都有好處。這個「特定的歷史階段」指的就是文明的初期和末期，就像嬰兒期需要裹尿布，老年期癱瘓在床也需要裹尿布一樣。
在成熟期是不需要尿布的，但尿布確實是有用的，你不能因為自己成熟了，不需要它了，就否定它的作用。
神就像是乙個符號，就像聖誕老人一樣，它代表一種願望或是一種童心。如果說聖誕老人是孩子們的神，那麼也可以說神是成年人的聖誕老人。但願望並不是現實，就像賣火柴的小女孩手裡的那根火柴一樣，它並不能驅走飢餓和寒冷，只能慰藉心靈。
如果孩子們沒有聖誕老人，那將會多麼無聊。造物主並不存在，但是如果你對生活感到無聊了，倒不妨相信造物主是存在的，這也許會讓你的生活變得更有趣一些。
17樓：Loace汐x偌
首先神如果不存在，那就不會對你產生影響。其次如果神存在，那麼神又分為能影響到你的神和不能影響到你的神。不能影響到你的神對你沒有意義，能影響到你的神才對你有意義。
那能影響到你的神是什麼？太陽能影響到你，地球能影響到你，空氣能影響到你，所以能影響到你的一切都是神。神就是世間萬物，也是你我。
為什麼很多科學家哲學家用冰冷的科學描述愛與生活，可它們明明是溫柔溫暖的
旋律 溫柔和溫暖這種日常語言更多的是因為其模糊性讓人將思考的慾望得以發洩，而哲學 科學這些都是建立在反思和邏輯上的，她們更加精確和嚴格。所以與其說你認為的 世界 是可愛的，不如說是模糊性對你來說是可愛的，而這個認識和世界沒有關係。因為，日常語言和人工語言都是都臨摹世界的，無所謂哪個溫暖哪個冰冷的。 ...
哲學家與科學家哪個對人類的進步更重要
悲酥清風 個人認為哲學更重要吧，動物植物沒有科學的概念 或者ta們本身就是科學 但有時依然可以傳達哲學意味。當然這是站在人類的立場上說的，或許ta們也有屬於ta們的哲學和科學。 wm650 個人認為人類完全可以不發展科技。凡事都有雙面性，科技也一樣。科技給我們生活帶來了便利，使我們的生活豐富多彩。但...
科學家和哲學家哪個對人類的貢獻更大，他們的區別是什麼？
芳洲 貢獻都很大，乙個是精神層面，乙個是物質層面。但是沒有精神上的大爆發，物質就很難前進。哲學家都是有大智慧型的人，他們每天思考的都是虛無縹緲的東西，如果成功了，就能引領人類走向未知的巔峰。至於科學，科學是看得到摸得到的，相比而言有實感，而且人類發展到一定程度勢必會推進科學。那麼科學靠什麼開推進呢？...