1樓：公孫啟明
個人觀點
活著是乙個定義出來的基準狀態，不是根據某些其他事件推理驗證得來的。死也是一樣。一般的習慣中，「活」「死」可以組成二分法的兩個部分，也就是互不疊加，並且定義的區間合併後具有完整性（為什麼常說薛丁格的貓是個悖論，就是因為常規的定義中活和死是不可重疊的兩個區間）。
如果你的定義中「死」所帶表的狀態是有思維和自我認知的話，你定義的「活」就不包括這些。
簡單做個模擬，如何證明乙個男人不是乙個女人。首先你要定義什麼是男人什麼是女人。如果你不能準確的定義什麼是男人什麼是女人，那麼這個證明就沒有意義。
問題變成了：如何證明乙個&不是乙個*。
2樓：心理諮詢師陳俊鋒
呵呵。這個問題有意思。 同樣有意思的是，活著為什麼需要證明呢？
如果能證明，就算是活著？如果不能證明，就沒活著？同等的問題是，怎麼證明這個人死了呢？
能證明就是死了？不能證明，就沒死嗎？
其實，你是在追問生命的意義吧？這種事情，無法證明。實際上也不需要證明。
當乙個人需要證明自己生命的意義的時候，他可能是因為感覺到自己是無意義的。相反，當乙個人能感覺到自己活著的意義的時候，反而是不需要證明的。因為這個意義他已經感覺到了。
3樓：miya
能明白。
我理解這種活著的感覺可能是自體能有時間的連續感、空間的整體感，跟人際環境的鏈結、能感受到激情、創造力、活力等等。
4樓：夢想製造狂
其實不用證明，為什麼呢！很簡單，因為即便是你活在死的世界裡，如今的你，也是活著的！
你所謂的死，不過參考係是那個你不曾認識的世界而已！
不要那麼陰謀論！怕什麼真理無窮，活乙個進一寸有一寸的歡喜！
5樓：朱曉輝心理諮詢師
如果想印證這個，不妨我們了解一下心理諮詢。
心理諮詢中有個狀態叫自省（精神動力流派），又叫反身能力（焦點、聚焦）。
多數時候會我們在和人互動的時候，完全遵守潛意識指引，也就是做的事情，完全以自我為中心。
如果利用自省的能力，那麼，我們會看到，我們身上正在發生什麼。
而精神分析師有乙個高階境界——懸浮的第三隻眼，代表無邊無際的覺知能力。能夠看到客觀、主觀、投射、移情等等，各種有形和無形的互動關係。
so如果我死了，我就看不到自己。
以上全是胡說八道。
6樓：想去北方的夏樹
題主想問的是：怎麼證明自己活著，而不是活在乙個自己活著的平行空間裡吧？（當然作為乙個暫時的無神論者，無法提供任何鬼魂之類的資訊）
知道薛丁格的貓吧？
貓咪死了，
貓咪活著。
我個人覺得這個問題是無解的，並且這個答案無關緊要。不管是活著還是存在於活著的時空裡，你以活著的狀態感知著這一切，並且只能感知活著的狀態，我覺得這便是活著。
至於死是什麼樣的體驗，可能只有當我們死了或者那個存在在我死了的時空裡的我才知道吧。同樣她永遠無法感知活著是什麼樣的狀態，因為她以死的狀態永存。
很奇妙，不是嗎。
對於活著的你，死是乙個謎。對於死了的你，活著亦是個謎。
7樓：馬三金
好古老的問題........
我經常重複一句話：當今天是昨天的轉殖，明天又將轉殖今天，那麼生命就出現了停滯。
我得宣告下停滯不代表就是死亡，至少不是生理上死亡的理由。
很多時候你說活著的感覺，或是證明活著要怎麼說呢？我做過研究，讓大學生書寫生命意義。
得到的結果是，大多數人寫不出生命意義，因為這種問題太過抽象，模糊，很難用言語去描繪。
我想了想原因，除了抽象以外，其實我們每時每刻都在活著，活得太習慣，太稀鬆平常，以至於這種習慣已經讓我們說不出這是怎樣的存在。
當生命出現停滯的時候，我們需要做點什麼讓生命活動的事。若不棄可以看看下面這篇文章：
《當生命被困住》
8樓：「已登出」
而此時此刻，
我坐在你從未坐過的車上，
聽你最喜歡的歌手的歌，
殘雪將骯髒的建築虛掩，
一塊塊斑駁的黑。
長方形的可視空間，
相似的景物清晰模糊，
光線被切割忽明忽暗，
雜念膠片飛閃，
那些連線過去現在的因果。
如果一切從根梢裡縷，
結果是一開始就注定好了的吧。
9樓：餃子
我以前也曾有過和題主類似的困惑，我困惑的是我是不是一直都活在別人設定好的局裡，我聽到的、見到的、和感受到的都是刻意戰士給我的，就好像《生化危機》裡的情節。那段期間，我過的小心翼翼，努力展現最好的自己，後來我發現這樣挺好的，你呈現最好的自己，同時周圍的朋友也開始讚揚你，慢慢的我習慣了，也喜歡這樣演下去，不再去糾結這些都是真假的問題，就好比你在玩一款遊戲，你明知道這是假的，但你還是會全身心的體驗遊戲給你帶來的愉快。
我覺得題主也不用去糾結這種問題了，努力的去演好這場人生大戲吧！
10樓：yx huang
沒有意義的問題
這麼說，即使你已死，這世界只是你一瞬的夢，那又怎樣？一切照舊
莊生夢蝶，西西弗斯從虛無中尋找意義，凡人為了一根豬肉卷而活，皆如此。
11樓：唐城
因為你還在這裡提這個問題說明你還是活著的狀態；
活著的人無法證明自己已經死了；
死了的人才知道自己曾經活過（傳說中死亡只不過是靈魂掙脫了肉體的束縛而已）。
12樓：楊天
較真兒的話，始終不認為宇宙中產生的一具肉身中產生的思維能夠完全證明或完全理解思維以外孕育它的肉身和宇宙。所以有人產生了宗教信仰，科學上找不到結果就去信仰中找，你信就行了。
13樓：暖風視角
我想我首先應該祝福你的是，你比很多人不同，因為你已經敢於和正在面對死亡與生存的主題，人生就是這樣，當你開始去面對它，你便是它的主人。
14樓：柔王丸
瀉藥，如果你給死了的定義是，沒有和外界真實的世界具有互動，或者根本就不存在外界真實的世界，那沒法子證明 ，你活在你的「我識」裡。
15樓：Legen111dary
排名第一的答案對死亡的預設就有問題
所謂「證明不了？那就不是 」是邏輯錯誤
你證明不了費馬大定理於是費馬大定理就是錯的？呵呵而且個人覺得題主能問出這個問題證明您離不可知論又進了一步
16樓：老菸
「I think ,therefore I am」（我思故我在），
意思是：「當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在」。比較權威的解釋是：
「我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在！」，因為我在思考在懷疑的時候，肯定有乙個執行「思考」的「思考者」，這個作為主體的「我」是不容懷疑的，這個我並非廣延的肉體的「我」，而是思維者的我。所以，否認自己的存在是自相矛盾的
笛卡爾在說出這句話的同時給出他的理解，他認為，這既不是乙個演繹推理也不是歸納的結果，而是乙個「直觀」的命題。簡單的說就是，你相信，你就存在。
17樓：一二先生
那麼乙個已經死掉的空間裡的人會不會死掉？如果不會死掉，那你的世界裡可能住著賈伯斯，而且他也買不起房。。。你可以找找看。
如果還是會死掉，那這個問題也不用太糾結了，反正都差不多嘛，嘿嘿。
18樓：陳志剛
「生」與「死」都是由人類語言定義出來的。本來「死」在人類語言裡的意思就是沒命了不能動了，你現在還能動吧？那除非你把整個人類對「死」的語言理解換掉，把所有字典裡對「死」的定義換掉，否則你應該還不算「死」。
19樓：Clones
只要把「死」定義為「心靈停止活動」就可以解決這種「能否意識到自己死了」的問題了
只要你能意識到自己，你的心靈就仍然在活動（不管是現實點的腦仍然在活動，或者科幻點的意識活在賽博空間裡，或者是靈異奇幻點的變成鬼、靈魂出竅），那麼你就不算是「死」
就像一台機器沒辦法探測自己是否是停機了：因為進行探測動作就是沒有停機，完全停機了就不能探測了……
20樓：深藍
樓主不如考慮這麼個問題，假如你現在是在23世紀，被科學家培養出來的腦部組織，雖然肉體都沒有了，但是大腦還在，科學家通過各種高科技裝置連線上你大腦的感官部位，讓你有了五感，然後創造了這個世界來從小到大培育你的大腦，給你灌輸各種知識來強化你的認知（這些知識也有可能是科學家虛構出來的）給你建立各種親人朋友仇人來健全你的感情，也許你感覺在這個世界活了二十多歲，但實際上在容器外面科學家只是看到你這個大腦存在了三天。那麼問題是你有沒有辦法認清自己到底是真實的自己還是只是個被人用虛幻迷惑的大腦？
21樓：佘炤灼
請先證明自己身處在乙個死掉的空間裡。證明不了？那就不是。
你要求證明自己此時此刻是活著的，這說明你已經開始懷疑自己此時此刻並不是活著的。這是先入為主。帶著這種眼光，你怎麼都能千方百計的否定證明自己還活著的證明。
同理。要證明自己身處在乙個死掉的空間裡。其實就是預設自己還活著，所以除非有嚴格的證據，否則不接受證明自己已經死掉。
更重要的，這個問題的完全就是缸中之腦的變形。知乎上已經有很多答案了。
唯一可以讓你自己確信的，只有你現在思想的存在本身，至於思想依據於什麼，出於什麼背景，都可以被懷疑。
這就是為什麼笛卡爾說『我思故我在』。但作為外來人看，我還是可以懷疑你不存在。正如同你可以懷疑我不存在。
乙個人的存在最感性直觀的體驗，只能來自於他自己，也只有被自己感知。所以嚴格來說，你不能向外證明，你也不能證明別人存在。
你只能相信別人存在，真如同別人相信你存在。
說到底，這是個預設的前提。
如果有人開始懷疑這個前提了。要麼，是腦損傷——有些病人會認為自己已經死了。要麼，是遭遇挫折了。要麼，就是笛卡爾式的思辨。
但笛卡爾所具有的觀點只是：我只能確定自己思考存在，我不能確定外物存在，和自己存在的背景。但我看提問者的思路似乎是：
不能證明存在，那就是不存在。準確的說就是，不能直接體驗其存在，就是不存在。
這是錯誤的。因為提出這個問題，本身就已經在懷疑所有的感官的真實性。但我們所能具有的最直接的證據，也就只有感官。
說到底是什麼呢？說到底，就是人開始『貪婪』，尋求超越現在感官的更直接更深層的體驗。而且是用一種思辨的、抽象的方式去追求。
我以為，這不可能實現。
你得定義什麼叫做『活著』。如果現在的一切感官體驗都不能證明你活著。那你認為什麼能證明你活著？
否則這個問題就是乙個沒有標準可衡量的問題。那怎麼判斷證明的對錯？事實上這個問題就是沒有標準可衡量。
因為本來我們一切思維都是建立在感官的基礎上，現在你連感官都否定了，用啥做標準啊？我甚至可以說，就連我思維和質疑本身，都不過是有乙個惡魔或科學家，在操控我的靈魂和大腦，連這個都是被控制的。我只是乙個被控制的，能夠自我體驗的過程而已。
這個還可以無限迴圈的套上去。就像『我知道我知道我知道我知道……』一樣。而只有這個過程的體驗本身是確定的。
另外，你還得明確什麼是死掉和活著的分別。明確這個分別，才能開始找證據。但我看來，這個問題本身就是從信念上否定了這種分別。
那還問個啥。這就是乙個不能證偽也不能證實，在個人懷疑感官和現實的基礎上構建出來的語言誤區導致的『遊戲』。
最後，哪怕我現在真的是死的，一切都是幻覺——但幻覺也有幻覺的規律。至少我所見的事物，都有它的規律。描述所知所感，並且嘗試總結出規律。
如果新的所知所感否定了舊的認知，那就改變舊認知。管它到底是幻覺還是現實，真要懷疑起來，幻覺之外的現實還可以懷疑成另一重幻覺呢！這有意思麼？
現有感知的都搞不清楚還沒吃透，就想著其他的，白費力啊。
假定乙個超越現有感知的『現實』，然後又沒法說清楚它到底是個啥。老實說，我覺得這挺流氓的。比天堂地獄還要扯淡，至少天堂地獄描述了天堂地獄還有天堂在天上地獄在地下。
然後我們上太空一看沒有，地下一看也沒有。而願意相信天堂地獄的人，就改了說法，流行什麼『另乙個空間』。還有人思考宇宙之外是什麼，啊，我以前也想過。
但問題是，現在這個宇宙我們都沒搞清楚呢。
晚上失眠怎麼辦？此時此刻4點51
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