1樓：福落依丶德
嗯。。。我覺得大概他的意思就大概是前幾天我在貼吧看到的圖一樣：
我的觀點是：
人的性情是天生的——即人天生就有善惡之分，但環境和教育可以在一定程度上改變人天生的善惡值。
良好的教育和環境，可以讓人的惡受到道德禮法的制約不顯露出來，亦或者有可能變得良善；
糟糕的環境，讓人惡念叢生，也可能讓人卑微懦弱。
雖然環境實際上很難改變乙個人的本性，但是會直接或間接的影響人的社會認知和犯罪率。
2樓：屬於
我的回答可能有點偏題，但還是想說一下哈。昨天家裡來了乙個親戚家孩子，和我閨女一起玩兒，吃飯的時候隨便聊著，我問了她們乙個問題，如果以後沒錢了怎麼辦？我閨女的三觀還是很正的，努力掙錢！
親戚家孩子的回答是去借錢，我繼續問那把借的錢花完了怎麼辦？那就繼續去借呀！一會甩了一句金句，那我就找乙個有錢的老公讓他給我花錢！
是的這是乙個8歲的女孩子說出來的話，而且告訴我，她姑姑就是這樣！我閨女也參與進來這個話題，但是她的回答是，我還是會努力掙錢，然後再找乙個好老公，還有乙個好工作！我對我閨女的回答還是感到比較欣慰，可能和之前對她灌輸的思想有關，反觀另乙個女孩，家庭環境比較複雜，爸媽離婚，姑姑的生活作風也比較。。。。
孩子的性格和她家的風格很像
3樓：
社會的問題在於「人」，人的問題又在於社會。社會的人是有階級的，處於社會金字塔頂端的「人」和處於底層的人不是一類。頂端的人決定著底層人的命運，處境。
這就是社會的生態。頂端的少數人，壟斷著這個社會的政治經濟資源，所以說：人的問題又在於社會。
4樓：無畏光明精舍主人
應邀怎麼理解李玫瑾說的社會的問題在於人，而人的問題在於人的早年？
李玫瑾說的非常片面！
依據，西方培養的漢奸，絕大多數都是留學以後培養成功的！
5樓：Wang Michael
社會是人的關係和，社會問題當然是人的問題。人的問題就是教育問題，而教育問題主要集中在早年。所以這個結論是顯而易見理所當然的。
6樓：偶然
人的價值觀是在十四歲以下就形成了。從小抓教育為培養後備力量是一些國家的生存基礎，多看一些二戰時期的電影就可以了解。也是東西方陣營的區別之一。
怎麼理解「哲學的主題在於尋找變化背後永恆不變的東西」這一哲學命題？
御樹臨風風流涕淌 最近為了設計史的課題，稍微了解了一丟丟的解構主義，哲學的主題在於尋找變化背後永恆不變的東西 這一命題可能受理性主義影響，理性主義又被語言和邏輯的侷限性所制約。德希達認為，追求一種純淨的意義是西方人的一種形上學頑症。在理性主義哲學觀念指引下，西方傳統美學和現代建築美學都把明確的主題 ...
突然有個問題，在古代的科技 醫學條件下，怎麼證明孩子是親生的呢？
王丹丹 不能證明，所以就走向了控制源頭的路徑，只要看管好了孩子的母親，保證沒有別的男人可以接觸，孩子自然是親生的，不過話說回來了，古人也並沒有我們以為的那麼迂腐，只要是個好孩子，畢竟自己養大的，是不是親生的有時候也不是最重要的。 蔬菜餅 每個時代都有解決不了的問題。古代據說是滴血認親，但是準不准真的...
怎麼理解社會工作倫理的困境？
風起惹塵埃 1.保密原則我是否要將一些危及社會的案主資訊或者傷害案主自身的資訊透露給必要的人 2.自決我是否要讓案主做出一些危及他生命的決定3.價值中立我討厭她的某種特徵我是否還要為她提供服務4.利益衝突機構利益與案主的利益衝突了怎麼辦我幫助他機構的經費就不足了怎麼辦社會與個人利益衝突了我是否要維護...