1樓：風塵客
虛無是對死亡真相的不了解，恐懼是對未知從沒確切的答案。
理論上說，如果死亡之後靈魂皈依另乙個更美好，又能將人的意識得以歸宿延續，這確是一件得著心靈慰藉美好的事情。
但事實是人們永遠無法知道死後的世界是啥樣？……至予傳聞的天堂啥亦從冇一人可給予肯定的回答！
塵歸塵，土歸土。假如人死後，靈魂尚存在。試問，地球人類幾萬年，靈魂豈不是滿天飛，上街迎面都撲來，想想這就更可怕了。
人對未來生出對死亡虛無感，是源自人類對予死亡後的一種無知，是真正恐懼肉體離開這花花的世界，而絕不是靈魂寄託予許諾虛無的彼岸。
2樓：凌語野
所謂虛無，是人類對世界本體所作的乙個猜想。我們有一種根深蒂固的二元對立思維，總想為事物指出其反面。既然有實有，當然就應該有虛無，虛無似乎應該是一切實有背後的真正本體。
海德格爾就說虛無是「原始地屬於本質本身」，也就是說虛無即本體。而我們的死亡就是進入虛無，與本體合一。
死亡和虛無到底是什麼？誰也說不清楚。我們在生中談死，在有中論無，這注定了我們的談論不得要領。
而相比於死亡，虛無更加無法言說。維根斯坦告誡道：「對於不可說的東西我們必須保持沉默。
」但維氏的告誡是無效的，我們的猜想被不斷撩撥和刺激，我們必然會去說那不可說的東西。
立於實有的世界並使用實有的語言，我們說：虛無是存在的不存在，也是不存在的存在；虛無是子宮孕育並誕生了「有」，也是背景襯托出「有」但終究會吞噬「有」。我們所能猜想的虛無狀態，是萬物肇始之前和終結之後的超時空和零知覺狀態。
虛無是終極性的空空如也，它超越了我們的思考極限。
絕對超驗的虛無，是對人類知性的絕對蔑視和嘲弄。人類能夠意識到虛無，但窮盡智慧型也不可能認識虛無。我們的一切思考都是對「有」的思考，即使思考虛無也是把它當作某種「有」在思考，而虛無根本就是對「有」的絕對否定。
思考虛無，從一開始就會陷入矛盾與荒謬。虛無是終極之鎖，沒有鑰匙可以開啟它。
3樓：透明的克萊因瓶
如果你認真的深入這個問題，會發現乙個明顯的假設，那就是大家都假設死後是虛無，但這只是假設，不是真的。說死後是虛無，是毫無根據的假設。如果我們夠認真，我們重新處理這個問題，把問題變成死後是什麼？
和虛無是什麼這兩個問題繼續探索。鑑於我們這輩子都還沒死過，我們先處理虛無是什麼這個問題。那麼虛無是什麼？
我們體驗過虛無嗎？我們不講故事只說實際體驗。那麼在體驗之外的就是虛無，無法印刻在體驗內的體驗就是虛無。
你在最深刻睡眠的時候就是你回到自己的虛無本性的時候，實際上虛無是我們的本性，本色。那個覺知的間隙就是虛無，虛無是一切體驗的背景。是空無，是空性。
很多宗教說那是真的自己。但我們只是回答個問題。別再深入了。
也別再嚴肅的處理了，太嚴肅就不好玩了。現在回過頭看看死後是什麼？這個問題回答起來有點難以溝通，因為大部分人都分不清楚自己和身體是兩個截然不同的東西。
大部分人過度認同身體，誤以為身體就是自己。為了娛樂效果這本沒有什麼問題但確實會造成誤解。答案是身體會死，而身體死後你會繼續自己的體驗，然後或許再進入另一段人生就像現在一樣。
任何想在活著的時候反駁以上論點的，先雙盤四個小時，然後再進行反駁，否則沒有發言權。好了答案是，你的身體死後你不會知道你進入了虛無。你會繼續新的體驗。
另外不用害怕虛無,那是你真正的家。真空生妙有。
4樓：恬然羅
死後會經歷乙個休眠期和朦朧期，接著，乙個新的、清晰的世界重新呈現在面前，這就是輪迴。除非乙個人道行很深，入了涅槃，不再輪迴。只有入了涅槃，才會把自我消滅乾淨。
5樓：坐看雲起
神識是主人翁，是旅客，身體是旅店，這一世死亡，就像旅客離開了旅店，前往下一站。善有善報惡有惡報，下一世怎麼樣，由往昔世的善惡業來決定。佛教中有系統的再造命運的方法，有興趣可以去了解。
6樓：嘉善寶
我有乙個個人的想法，是我吃牛舌的時候想到的，牛舌對我來說有漸次這樣的分別（漸次在這裡指個人的喜愛成分），我對天地也應該如是，受用於天地，天地亦受用我，如此看來，生死是漸次的。
生死是過程，是反應，是天地在受用我，此中有相互。
個人的情感及經歷，是天地的美食，天地間的一切亦是個人結果所擁有的條件。
天地與我是相互作用的，(個人的苦樂，為什麼天地會讓個人發生，是個人應用問題。
7樓：某人
和你出生前一樣，也和你睡著的時候一樣。
如果把死亡微觀化，那麼可以說每個生命都已經涉及到死亡，只是程度不同而已。老人死的程度比年輕人更高，病人死的程度比健康人更高。在另外一種微觀化方式裡，可以這麼說：
對於盲人來說，他的眼睛死了；對於跛人來說，他的腿已經死了。
8樓：非二元冥想
虛無相對於「實有」，之所以我們覺得實有，源於我們的感知，而感知源於自我。當自我完全抹殺，沒有感知和思想，即虛無，當然你也不用真的死去。至於方法，因為涉及敏感資訊，而國內這方面探索非常少，我也不太好告訴你太多。
曾經有人描述自己的經歷，在書中（非玄學）描寫過乙個無限黑暗、全部粒子態的維度和類似火花一樣的感覺，沒有時間流逝、甚至沒有你自己、你與整個無限是融合的，只有永恆的靜止，這不同於瀕死的隧道感、慈悲、大愛，完全沒有任何覺知和主觀情感，當然也可以把這理解為實相，只能說接近於如圖所示
9樓：約書亞
人死後還有知覺，死是靈魂和身體的分離，死後人靈魂不是下地獄就是上天堂，等待著末日審判，到那時所有人身體必復活，行善者當眾被主承認，賜予永生，行惡者被神棄絕，拋入硫磺火湖。人死後的狀態稱為居間之境，你可以查考聖經還有威敏信條對此的闡述
10樓：
你可以說，死後是未知。但是不是虛無，有點妄斷。
未知，就會有無限可能，在這無限可能之中，你內心所懼怕的東西，也包含其中。這就是為什麼你會覺得嚇人。嚇到你的不是所謂的「虛無」，而是未知、不確定。
這種未知和不確定，包含了你內心所懼怕的東西，而我們的想象力又把這種懼怕的心理，無限擴大。畢竟想象力，是無限的。
如果經歷過困難和災難，你就會體驗到，它來臨之前是最可怕的，因為你會在想象中無限誇大它的可怕，而真正來之後，反而不會那麼害怕，因為具象化了，直接體驗到了，打斷了你那無限想象力所營造的恐懼心理。
個人認為，死亡也是這樣，先不說是不是虛無，也且不論各種理論裡對死亡和死後解釋是什麼樣的，但只要真的死亡了，直接體驗了，一定不會如你所想象的那麼恐懼了。
11樓：鵲鳴醫
中中國人傳統認知中就是死後回歸祖先之地。鬼就是歸。所謂超度就是回到他該去的地方。
我給人做過這一類的法術，就是因為死後家人不安寧，送那些魂魄回歸祖先之地。效果很好的。這也是為什麼古代家家有祠堂。
每年都特別重視祭祖、上墳什麼的。
「我」到底是什麼？死後是什麼樣的？
鴻鈞 靈與肉。靈，就如同水滴，來自大海，最後還是要回歸大海。肉體，基因編碼為核心，水和碳基物加其它，只是個載體。本是物質，最後還要回歸物質。人生如戲，重在參與，體驗過程最重要。 洪一揚 說文解字 上說 我，古殺字 這玩意是用來指代原始人的斧頭的。也許又在某乙個部落大哥喝醉酒的晚上，對方馬仔問 我們大...
我有個同學，他天天想知道死後是什麼樣的？
尋歡 有兩種情況，一種中二病。平常活潑開朗。只是感興趣，好奇而已，那沒關係，時間長了自然就沒事了。還有一種是抑鬱。平常沒什麼開心的，人格沒有完善認知不充分。這種可能就是真認為時候的世界是有的。該去醫院看病疏導了 Bruce 等以後自然死了不就知道了 這種事保持好奇心是可以的，可是太早知道不好啊，畢竟...
人死後會是什麼樣子？
圖林根人 確切地說，我們不知道死後具體是什麼樣子，但我們可以合理地猜測並認為死後的世界會符合什麼特徵。首先，如果我們的肉體已經腐朽，我們大概不能再以人的形式存在，如果假定性格 記憶 偏好這些人的特徵都儲存在大腦的話，我們也會丟失我們的性格 記憶 特徵。在大部分情況下，我們無法和生者交流，因為大部分的...