1樓：珍惜今生
先說一下什麼是「色」
從「六根」對應「六塵」來看，「色」應該指的是眼睛能看到的「東西」，以現代的研究來看，眼睛只能看到 「光」，如果細說頗費篇幅，有機會也許會說到。
在佛教來說「色」代表著物質，比如「四大」，我們由物質組成的身體也叫做「色身」。
「相」，有時和「名」合在一塊說，叫做「名相」。
「名」不難理解，為了認知和溝通的方便，人類為各種事物、現象命名。
「相」，就是為事物、現象賦予一定的含義、意義以及延伸的象徵意義，也就是說是事物、現象的內涵，這樣做的意義是便於理解、學習和溝通，名稱和內涵加起來就叫做「名相」。
什麼是所謂的「法」。
先從我們都熟悉的六根對六塵說起，前五根（眼耳鼻舌身）對應的是所謂的五塵（色聲香味觸），各種書籍以及各種講座都有詳細的介紹，不再贅述。
單說「意根」所對應的的「法」。所謂的「對應」意指「接受」，那麼我們的「意根」能接受什麼呢？毫無疑問，能接受思想——各種各樣的觀念、概念等一切文化體系——也就是頭腦的產物。
學佛的人都知道「我見」這個詞，所謂的「我見」就是自我對事、物、現象的看法、認為等。支撐「我見」的基礎就是所謂的「法」。
為了說明「名相」和「法」，最好再引進乙個佛教常見概念——著相。
著相：看到乙個木製容器（棺材），你心潮澎湃、上天入地、翻江倒海的折騰。假如是在夜間乙個無人封閉的空間，你可能還會感到莫大的恐懼。
家具和棺材同是木製品，你看到後心裡的感受有著巨大的不同。
原因不是它們的形狀不同。而是人們賦予它們的內涵不同以及背後延伸的故事。
只有人類害怕死去的同類，那是「文化」的作用，「沒有文化不知道害怕」用在這個地方再合適不過了。
「我」是隱性的存在，只有當「我」產生作用的時候才能體現他的存在。
例如：我們會說某些人比較邋遢，而某些人又有潔癖。評判的依據是什麼呢？
也許有人會說，我是把他和大多數人相比較得出的結論。但是，可以說骨子裡還是在和自己相比較。自我才是「尺度」；自我才是衡量一切的標準，我們都有乙個法官心態，這個心態就是佛教所說的「我相」。
執著於「法」就是「著相」，也是一切執著的根源。
所以「四念處——身、受、心、法」的核心就是「法念處」。
2樓：David Chiang
色，世尊的解釋是「四大，或者是四大所成」。
佛經裡面大部分是指你的肉身。
那麼，什麼是「四大」呢？
就是：地：堅硬的。一般指骨架。
水：液體。指唾液，眼淚…
火：具備能量的。指消化器官。
風：流動的。指呼吸，成長…
然後，相，泛指：
可以計數，具備形體的部分。這部分好理解。
以及無法計數，很難形容的部分。
這部分比較不好理解，例如：愛。
色界的事物，一般都能夠描述的很清楚。
無色界的事物，就不一定可以描述的很清楚。
所以，「無相」，就是：
既不屬於色界，也不屬於無色界。
至於「法」，則泛指自然法則。
這，包括人，自己建立的心法。例如：
因果定律，僧規，生，死…
什麼是善？什麼是惡？如何求道？…
世尊把會變化的部分，給乙個假名：「有為法」。
「有為法」的反面，就是「無為法」。
無論有為，還是無為，都是佛法。
3樓：護法如來的廢物弟
肥物弟感覺比較好懂的意思就是色法是有形狀和顏色的東西, 並且能被眼睛看到
色有二種。謂大種及所造色。
大種有四。謂地水火風。界能持自共相。
或諸所造色。故名為界。此四大種如其次第以堅溼煖動為自性。
以持攝熟長為業。大而是種故名大種。由此虛空非大種攝。
能生自果是種義故。遍所造色故名為大。如是大種唯有四者。
更無用故。無堪能故。如床座足。
所造色有十一種。一眼二耳三鼻四舌五身六色七聲八香九味十觸一分十一無表色。於大種有故名所造即是依止大種起義。
此中眼者。謂眼識所依。以見色為用淨色為體。
耳鼻舌身準此應說。
色有二種。謂顯及形。如世尊說惡顯惡形。
此中顯色有十二種。謂青黃赤白煙雲塵霧影光明暗。
形色有八種。謂長短方圓。高下正不正。
此中霧者。謂地水氣。日焰名光。
月星火藥寶珠電等諸焰名明。障光明生於中。餘色可見名影。
翻此名暗。方謂畟方。圓謂團圓形平等名正。
形不平等名不正。餘色易了故今不釋。此二十種皆是眼識。
及所引意識所了別境。
聲有二種。謂有執受及無執受。大種為因有差別故。
墮自體者名有執受。是有覺義。與此相違名無執受。
前所生者名有執受。大種為因。謂語手等聲。
後所生者名無執受。大種為因。謂風林等聲。
此有情名非有情名差別為四。謂前聲中語聲名有情名。餘聲名非有情名。
後聲中化語聲名有情名。餘聲名非有情名。此復可意及不可意差別成八。
如是八種皆是耳識。及所引意識所了別境。
香有三種。一好香二惡香三平等香。謂能長養諸根大種名好香。若能損害諸根大種名惡香。若俱相違名平等香。如是三種皆是鼻識。及所引意識所了別境。
味有六種。謂甘酢醎辛苦淡別故。如是六種皆是舌識。
及所引意識所了別境。觸一分有七種。謂滑性澁性重性輕性及冷飢渴。
柔軟名滑是意觸義。麁強名澁。可稱名重翻此名輕。
由此所逼煖欲因名冷。食慾因名飢。飲欲因名渴。
此皆於因立果名故作如是說。如說諸佛出現樂等。大種聚中水火增故有滑性。
地風增故有澁性。地水增故有重性。火風增故有輕性。
水風增故有冷。風增故有飢。火增故有渴。
無表色者。謂能自表諸心心所轉變差別。故名為表。
與彼同類而不能表。故名無表。此於相似立遮止言。
如於剎帝利等說非婆羅門等。無表相者。謂由表心大種差別。
於睡眠覺亂不亂心。及無心位有善不善色相續轉不可積集。是能建立苾芻等因。
是無表相。此若無者。不應建立有苾芻等。
如世尊說。於有依福業事彼恆常福增長。如是無表總有三種。
謂律儀不律儀俱相違所攝故。律儀有三種。謂別解脫靜慮無漏律儀別故。
別解脫律儀復有八種。一苾芻律儀。二苾芻尼律儀。
三勤策律儀。四正學律儀。五勤策女律儀。
六近事男律儀。七近事女律儀。八近住律儀。
如是八種唯欲界系。靜慮律儀。謂色界三摩地隨轉色。
此唯色界系。無漏律儀。謂無漏三摩地隨轉色。
此唯不系。不律儀者。謂諸屠兒及諸獵獸捕鳥捕魚劫盜典獄縛龍煮狗罝弶魁膾。
此等身中不善無表色相續轉。非律儀非不律儀者。謂造毘訶羅窣堵波僧伽邏摩等。
及禮制多燒香散華讚誦願等。並捶打等所起種種善不善無表色相續轉。亦有無表唯一剎那。
依總種類故說相續。別解脫律儀由誓願受得前七至命盡第八一晝夜。又前七種舍由四緣。
一舍所學故。二命盡故。三善根斷故。
四二形生故。第八律儀即由前四及夜盡捨。靜慮律儀由得色界善心故得。
由舍色界善心故捨。屬彼心故。無漏律儀得舍亦爾。
隨無漏心而得舍故。得不律儀由作及受。由四緣故舍不律儀。
一受律儀故。二命盡故。三二形生故。
四法爾得。色界善心處中無表。或由作故得。
謂殷淨心猛利煩惱。禮讚制多及捶打等。或由受故得。
謂作是念。若不為佛造曼茶羅終不先食。如是等願。
或由舍故得。謂造寺舍敷具園林施苾芻等。捨此無表。
由等起心及所作事俱斷懷故。如是無表及前所說。眼等五根唯是意識所了別境。
齊此名為初色句義。
然諸法相略有三種。一自共相。二分共相。三遍共相。
自共相者。如變壞故。或變礙故說名為色。
如是即說可惱壞義。如法王說。苾芻當知。
由變壞故名色取蘊。誰能變壞。謂手觸故即便變壞。
乃至廣說。如能疾行故名為馬。以能行故說名牛等。
分共相者。如非常性及苦性等。
遍共相者。如非我性及空性等。
由此方隅。於一切法。應知三相。
4樓：張鐵柱
法：就是軌生物解、能持自性，以下來自智敏上師的俱舍論講解：
什麼叫「能持自性」？能稱得上乙個法的，它決定要能保持自己的特徵。假使說火，它是熱的，水是流的，風是動的，桌子是這麼個樣子，它這個自性要保持。
不能說今天這個樣子，明天就改了樣。比如說火，今天這火是熱的，可以燒東西，明天火冷了，不能燒東西了。那這個法就沒有「能持」。
它今天熱的，明天還是熱的，凡是火，都是熱的，這是「能持自性」。安上「火」的名字就要有一定的作用，要表現出它的特徵來。
第二個，「軌生物解」，它有一種規律性的東西，能夠使人家知道它是什麼。人家看到這個法之後，就產生一定的理解。這個「物」不一定是東西，也可以是指人。
凡是乙個法都有這兩個意思，一方面，能夠攝持自己的特性，不會改變；另一方面，使人家看了這個法就知道是什麼東西。
一座大樓，它的形象是色法，色法屬有為法，但色法的自性是空的。色法的空性不在色法外。但不能說它的存在就是無為法，無為法一般來說只有幾種：
1、虛空無為。2、擇滅無為。3、非擇滅無為。
5樓：心理師志傑
想要依據哪部經哪中國人哪個語系哪個神系哪個佛系，來解釋這幾個詞，得到的都是概念吧，概念的就是名相
和名相相對的就是色相吧，空不異色，色不異空裡的空，大概也是名相吧。
6樓：日月星辰
所作所為即是法，比如：想法、說法、看法、做法。認知定義即是相，比如：成功、失敗、好、壞、善、惡、美、醜。有形有象即是色，簡單來說就是看得見，摸得著的物體。
7樓：三步一顛
按佛教說法，法有心法色法不相應行法。相，行相也就是相狀，以瓶為例，瓶是色法，瓶的形狀是相，認知瓶的心是心法，瓶的生是不相應行法。就這麼簡單。
8樓：初見
說一下「法」，自己的理解。
唯識論曰：『法謂軌持。』
述記本曰：『軌謂軌範，可生物解。持謂任持，不捨自相。』
軌範，軌，路線，規則；範，鑄造青銅器時用的模子。可以認為是物體。——現在，套用哲學名詞，就是存在的意思。
任持，不捨自性。——每乙個事物都有區別於它物特殊性，這種特殊性就是它的自性。而某乙個事物，都有能夠維護它本身特殊性這一功能。這叫不捨自性。
所以，法，就是萬事萬物。
9樓：berryhan
這個世界包含色法和名法。
色法通俗地講就是物質世界
名法就是概念
涅槃是無為法
其餘的是有為法
以上是上座部佛教的概念
漢傳佛教的理論有不同的解釋
不同體系解釋是不同的，不能混淆
什麼是徠卡色？
都是M9 50 1.4 pre a拍的 正常光線，拍出來的顏色更通透，很少有死黑和死白 圖1 3，都是jpg直出 但是，在黃昏的時候，光線餵飽，顏色就妖了，再往上套什麼濾鏡都會是畫蛇添足，見圖4。沒死白沒死黑 我知道沒合焦，勿噴 隨手拍 張枝摞 iPhone 12 Pro Max RAW DNG J...
請問什麼是無為法？
六天走使 一切賢聖皆以無為法而有差別。無為法就是二乘大阿羅漢和大乘第八地菩薩所共證無分別法。即是諸法本性。不見有少法可生。眼所見之色，是生，是有為。眼這個名詞是生，是有為。有為法即是一切世間相。即是法華經所言空，無相，無作。大阿羅漢所證的無為法和第八地菩薩所證有何差別？回心的阿羅漢才叫大阿羅漢，才開...
什麼是瓷磚幹鋪法？
固碩寶建材 鋪地磚時，幹鋪的意思是把鋪貼地磚的砂漿拌和得比較幹，手捏起團，落地開花。溼鋪的砂漿水分比較多。幹鋪 地磚理論上講應該採用幹鋪法，把基層澆水濕潤後，除去浮沙 雜物。抹結合層，使用一比三的乾性水泥沙漿，按照水平線探鋪平整，把磚放在沙漿上用膠皮錘振實，取下地面磚澆抹水泥漿，再把地面磚放實振平即...