1樓：周海
不能理解而否定的話，可能是我們以前養成的一些習慣使然 ，這需要我們在了解一些事情時盡量全面深入的思考，避免片面，甚至怯於思考，因為任何事物，都需要我們認真深入思考後，才能有乙個全面真實的理解。
2樓：松濤聲遠
自然不正確，這個世界很大，許多事情我們還無法理解，但我們沒有否定他們，而是燃起好奇去探索。古話：「存在既為合理。」我們可以保持懷疑但不應輕易否定。
3樓：羅公子魚木
不正確。
對於自己不能理解的事物，又怎麼能肯定或否定呢？沒有任何理由做出肯定或否定的決定。
至於「為什麼人們對於不能理解的或未知的事物更容易做出否定的判斷」（相信有些人會有這種經歷並自我意識到了，我自己就是）這個問題太複雜了，也太深奧了。如果要用科學來解答，得等到n年後、等科學研究透萬物組成以及相互作用規律後，如原子裡面的組成、原子裡面的裡面的組成、原子裡面的裡面的裡面的組成……一直下去到無窮小……還要繼續小下去……以及它們之間相互作用規律……這可能是沒有底線的。等科學家搞清楚精神世界意識的組成及相互作用規律時，也許就能解答你的疑惑了。
4樓：老司機帶帶我
因為不能理解，所以否定這本身就是乙個態度。正如他沒辦法阻止你理解接受新概念。你也不能去改變他自我保護自我安慰的想法。過好自己的就行了
5樓：如常
不正確，後天養成的。這是一種思維模式，我由我不能理解這件事推知這件事不存在。
你也可以換種方式，由我不能理解這件事推知這件事也許存在，只是我不知道。
既然這兩種並列思維方式都存在，那我們就可以說明它是在後天學習下習得的。
6樓：落日葬影
天生的，問題的描述用成語來形容叫自以為是，源自自我意識，換句話說，是以自我為中心，從自我出發。
首先，任何人在正常情況下都會表達本人認知範圍內正確的言辭。問題在認知範圍，認知是受制約的，人並非全知。
但人有自以為是的傾向，看不到自身認知的限制。在遇到自己不能理解的問題，特別是與自身認知出現矛盾的時候，以自我的經驗和記憶為出發點出發，便會不經思考的斷然否定。
否定的程度，與知識範圍，學歷層次無關。只與自我認知有關，自我認知度越高，越能夠理解他人，否定的傾向越輕。
以下對「齊識而還，不能過彼」理解正確嗎？
何法有故名色有。何法緣故名色有。即正思惟。如實無間等生。識有故名色有。識緣故有名色有。我作是思惟時。齊識而還不能過彼。謂緣識名色。名色非自作 非他作 非自他作 非非自他作無因作。然彼名色緣識生。彼識非自作 非他作 非自他作 非非自他作無因作。然彼識增名色生。今當說譬。如智者因譬得解。譬如三蘆立於空地...
如何避免醫生因擔心掙不到錢而給做本不能做的手術？
甘承 這個問題實際反映了提問者在信任與誠信上的糾結，也反映出普遍的信任危機。缺失了信任的諮詢毫無價值。簡單分析一下 假設1 醫生給了否定的 不用做的回答，提問者會對回答的可信度滿意，但可有可無的改善要求統統否決。假設2 醫生給出了肯定的答案，可以通過XX手術獲得XX改善，提問者反問 如何證明不是在忽...
因加班而經常不能準點吃飯，甚至沒飯吃，得了胃病或者更嚴重一點胃癌，這樣算工傷嗎？
HR consultant 因加班不吃飯導致胃病，不算工傷！因為 1 胃病是病不是傷 2 胃病不在 職業病分類及目錄 內，不屬於法律定義的職業病，所以不屬於職業病。綜上，加班不吃飯，因而的胃病，勞動者要自己買單。只要老闆沒有強制不讓吃飯，那就照樣加班時吃飯。如果因此引起老闆不滿的，那就換個工作吧。我...