1樓：陳誠
【瑜伽思想】
唯識思想∪般若思想=瑜伽思想。
注意，瑜伽=融合=。此處的「∪」之符號，代表拼合。拼合=可以再分解的結合，融和=不可再分解的結合。結合=組合或聚合。
唯識思想=在每乙個前六眾生界裡，一切的前四蘊之事相，唯是乙個且僅乙個緣起自性（第八識=第五蘊）之事相所變現的量果（結果、深度外延）=唯心現量理=有緣起自性之事相。
注意，魚缸裡的魚，看見玻璃裡自己的影像——魚影，錯認為是其他的真魚。鳥籠裡的鳥，聽見電腦裡自己的錄音——鳥語，錯認為是其他的真鳥。同理，內在的汙染的第八識看見自己所變現的外在的前五塵之音像，妄想是真實——必有種種不同的差別自性之事相——的物質，進而貪取物質。
般若思想=在每乙個前九眾生界裡，一切的第五蘊之事相，唯是乙個且僅乙個圓成實性（實相般若=第九識=真相）之事相所派生出的結果=有圓成實性之事相。
注意，=。=。=。
無為法，無始無終，有為法，有時有終。有為法的初始，從無始的不可思議之無為法而來——無始以來、如來，有為法的終點，到無終的無餘涅槃之無為法而去——無終而去、如去。
瑜伽（融合）思想=乙個且僅乙個真相之事相派生出一切五蘊之事相=全妄即真=事相必無妄想自性之事相=諸有為法之事相無屬於自己的種種不同的差別自性（規定性）之事相=諸法無常（人無我）。
注意，差別自性之名相，是指：無之內因（空間）、有之內因（外道所說的作者）、有之外因（時間）、能取之內因、所取之外因、能生之內因、所生之結果等名相。
差別自性之事相=無數個必須不遷變的功能性。緣起自性之事相=無數個必須變化的功能性，圓成實性=乙個且僅乙個自由變化（既可以變化也可以不遷變）的功能性。並且，圓成實性之事相的功能，是創造一切的宇宙。
因此，宇宙的運動現象，是絕對的內涵，宇宙的靜止現象，是相對的外延。
2樓：如義
瑜伽師地論論披尋記 558頁
原文：云何煩惱上品相？謂猛利相及尤重相。
披尋記的解釋：煩惱現行難可制伏，是名猛利；於微劣事現行增上，是名尤重。
我的理解：上品煩惱就是指非常重的煩惱，這裡解釋什麼樣的煩惱才叫上品煩惱。彌勒菩薩說應滿足猛利相和尤重相。
猛利是說這個煩惱一旦生起難可制伏，通俗點兒就是自己控制不住，比如有人脾氣大，一旦他嗔心生起，就控制不住自己；再者尤重相，是說很小的事情，都能引起自己煩惱現行，比如由一件小事不合自己意，對別人大發脾氣，心生嗔恨，由這次的嗔恨，今後脾氣更大了，這就叫增上，越來越增加原有的程度，增上是個中性詞。所以簡單說由小事能引起大煩惱，並且這個毛病越來越嚴重，就叫尤重相。
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