1樓：護法居士
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名無邊勝。前白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩住何等法。如佛所說。能得如是最勝功德。
爾時世尊告無邊勝菩薩摩訶薩言。
無邊勝。諸菩薩摩訶薩。於一切法無所住者。如我所說。能得如是最勝功德。
無邊勝。諸菩薩摩訶薩。若住於色受想行識。若住地界水界火界風界空界。若住欲界色界無色界。我於此經。則不說有斯諸功德。
然諸菩薩摩訶薩。於一切法而無所住。不入不出。故我說彼當得無邊大功德海。
何以故。諸菩薩摩訶薩。無有少法可得可住。亦無少法若入若出。善能安住諸法理趣而無所動。
何以故。諸菩薩摩訶薩無住無動。以無動故無高無下。
無高下故。遠離於高不住於下。
以不住故名善處住。
善處住者於無處住。
無處住者不住於處。
諸菩薩摩訶薩。不於少法若有安立若有積集。無處無住無起無作。
何以故。處不可得。
以無處故則無分別。
無分別故不動處住如法界住。
無有處住則無有住。於處無處無所執著名為善住。
無邊勝。諸菩薩摩訶薩。於法理趣而安住者。如是安立住於無住。無住處住。見一切法無有分別。住於如是無分別行。
以如是行。見一切法而無所動。則與如理而住相應。則與如理不動相應。則與如理不取相應。
爾時世尊。而說偈言。
菩薩正憶念於義善思惟
不住諸法中說名為智者
未曾有少法可為安立者
以無安立故無畏而發趣
不立於諸色亦不立諸受
諸想及諸行識等亦如是
不住於諸蘊諸界及諸處
若處若非處亦常無所住
不住於地界亦不住水界
火界及風界亦常無所住
不住於欲界色界無色界
得無安立故不住於三界
及以虛空界於彼無所住
以無有所住平等而發趣
故無有少法於中而可住
若得無所住斯為妙智者
妙智無所住無住為菩薩
能得如是住則住法界中
無住相應故彼常能善住
無住無依止於法得安住
若得不依止則常無所動
不入亦不出平等善安住
於法如是住斯為勇猛者
一切法無高一切法無下
如是無所動法界善安住
安住不動故便得無上住
不住住相應斯為勇猛者
不住於住處於處無所動
成就無住處而得善安住
若處若非處一切無所動
住於不動處乃名為不動
若住不動處一切無所住
不念處非處常住無分別
不住於處故則無有所動
於處無所動一切得無住
若得不住處處非處不動
若於處不動乃善住於處
善住處安住則住無所住
能見一切法住法相應住
如是見諸法種種無所住
無住無安住善巧於法住
常住於諸法而無有分別
離諸分別故斯為不動者
若能住不動於行無分別
遠離處非處斯為觀察者
若能觀不動一切無所動
諸法常平等如是而發趣
如理住相應如理而不動
得無動處者常住於無處
2樓：齊天大聖
四諦裡面，滅諦是目的，道諦是怎麼實現滅諦。滅諦即涅槃，涅槃的定義是貪嗔痴永盡，也就是解脫，道諦就是八正道，正見，正思維，正精進，正念，正語，正業，正命，正定。八正道再歸納一下就是戒定慧三學，正語，正業，正命是戒；正定，正精進，正思維是定；正見，正念是慧。
也可以再進一步歸納，道諦只有止觀，戒是定的加行，因此戒定可以合起來歸為止，慧即觀，止觀就是實現解脫的方式方法
3樓：妙彤
修行的目的是了解累世因果業債，在世能夠圓滿，往生後回到宇宙該去的地方，但絕對不是西方極樂世界，因為根本就沒有西方極樂世界。這些是需要通過真正的真修實證去修行的，而不是現在念經持咒，放生吃素這些表象學佛能做到的。不僅做不到還會越來越糟糕，因為經無用，咒語傷害無形眾生，再造新業，放生等於放死，所以現在學佛越精進越糟糕
道家修行以達到飛公升或者長生的目的，是否與道家「順應自然，無為而治」的思想相矛盾？
天山行客 不矛盾。因為問題本身就是錯的。第一 道家是道家，道教是道教。道家是先秦形成的乙個思想流派，以老莊為代表。道教是漢朝時形成的乙個民間宗教，相傳是張道陵所創。第二 道家追求的是清靜自然 逍遙無為，道教從來都是消災祈福 追求長生。第三 道教雖然把道家的一些人物奉為祖師，如把老子奉為太上老君，把莊...
這個世界的目的是什麼？
吳松 也可以說世界的存在是為了什麼？世界為何存在？這個是終極問題 源頭問題，終極問題是無解的。幾乎每個小問題刨根問底的往上推都會到達這個問題。這是個最有趣的問題，卻無解。為何呢？你看你隨便問個問題，人是怎麼來的？猴子 微生物 外星人實驗 虛擬世界.這有解決問題嗎？只是多了個新問題。國外有個作家寫了本...
為什麼要舉行婚禮？最初的目的是什麼，現在的目的是什麼，以及以後會不會消失或者往別的方向發展呢？
範卷卷 你指婚禮還是結婚證？那我就把你的問題想象成是問為什麼兩個人結合一定要搞個形式的問題了。中國古代來說，撇去母系氏族時代，男尊女卑的狀態一直沒什麼改變，所以女人需要依附於男人才能生存下去，當然不排除個別女中豪傑。所以婚禮，那時候叫拜堂，其實就是乙個儀式，表明這個女人從此入宗，是要改成男家姓的。當...