1樓：吳天天
拷貝一段大毗婆沙論的原話：復次諸佛出世皆說三藏。謂素怛纜。
毗奈耶。阿毗達磨。……復次依處亦有差別。
謂若依增上心論道是素怛纜。若依增上戒論道是毗奈耶。若依增上慧論道是阿毗達磨。
……謂種種雜說是素怛纜。說諸學處是毗奈耶。分別諸法自相共相是阿毗達磨。
…… 復次所為亦有差別。謂未種善根者令種善根故說素怛纜。已種善根者令相續成熟故說毗奈耶。
相續已成熟者令得正解脫故說阿毗達磨。
復次分位亦有差別。謂依始業位說素怛纜。依已串習位說毗奈耶。依超作意位說阿毗達磨。
復次進趣亦有差別。謂未入正法令入正法故說素怛纜。已入正法令受持學處故說毗奈耶。已受持學處令通達諸法真實相故說阿毗達磨。是故三藏亦有差別。
2樓：alphago
首先要有出離心，通俗的說就是厭世。要真心覺得人活著就是種苦，人生沒有任何意義和價值。如果還是對於人生充滿希望，就要修白骨觀和不淨觀等，讓自己感覺活著很痛苦。
其次要相信輪迴。如果只是厭世，很多人會得抑鬱症，或者選擇自殺。這個時候，輪迴的觀點派上用場了，活著沒意義，想死又死不徹底，還得輪迴，怕不怕？只好去修行咯。
再次要相信世界上存在特異功能。為什麼呢？因為輪迴的存在是建立在天眼和宿命通觀察的基礎之上的，不相信神通，輪迴就被否定了。
最後要相信經書就是真的，雖然經過幾千年的流傳，經書早就可能被掉包或注水了，但也只能選擇相信。
以上四點任何一點都是與社會主流觀點相反的。如果你能接受，才談得上如何去系統的學習佛法。
3樓：
個人感受：
1.看發心；
2.」聞、思、修」三者缺一不可，不管是系統學還是非系統學，不能一直停留在『聞、思』階段，『聞、思』好了，把要走的路思考清楚了，就得選定法門，依法而修。
4.每個的路都不同，不必定按別人的路子走。
5.從其它答主中摘了些，也推薦：
趙樸初《佛教常識問答》
達照法師《佛法的正見》、《佛法修學入門》、《佛法的修學要領》、《學佛入門》
（上面五本我只看過其中一本。）
4樓：浩然
佛教是宗教，有迷信成分，還是不要學的好。佛法是智慧型，導人向善，破迷開悟。所以學習佛法就好。
佛法中的道理，一部金剛經更準確地說一部心經就闡述得很清楚了，一句阿彌陀佛也都涵蓋了。只是要悟得還要我們確實去做。所謂先做好人，才能做佛。
先想想怎麼用佛陀的智慧型提高自我，讓周圍的人生活得更好吧。
5樓：張鐵柱
可以學《菩提道次第廣論》
廣的學習：你可以先學俱舍，再學唯識，再學中觀。
若不是為了知識性的學習，一定要依止一位真正的善知識,不然自已學，會有一些依文解義的錯誤。所以，第一步是依止善知識，其它的，依止一位真正的善知識
6樓：David Muse
建議您在系統修學前先「系統」地了解一下佛教。
首先，看些佛陀的傳記來了解佛教創立的過程和本懷。
其次，看各種佛教基本常識把握大概。
最後， 從南傳、漢傳，藏傳三者中選其一，作為修行方向: 1，南傳是所有佛教派別的基礎四諦、十二因緣、八正道、三十七道品等必須了解學習。2，大乘有中觀、唯識、漢傳有八大宗派，以菩提心、參禪、念佛為特色。
學大乘必看《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》和《地藏王本願經》，前三了解般若，契入佛心；而地藏經則讓人體會什麼叫大慈大悲什麼叫菩提心。3，藏傳我並非十分了解，好像念咒和手印很重要。
總之全部大致了解過後看誰最對自己胃口決定以後一門深入多多聽經聞法好好修行。祝早日成就!
7樓：呼延者也
您需要先想清楚您的本意：
學佛？學佛法？
學佛學？
學佛教？（這個說法不多見，過於廣泛了）
自己查些資料，大體弄清楚自己的需要，才好入手。
8樓：
每天反覆的念這段經。
佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。
藥王！當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。
「藥王！若有人問：『何等眾生，於未來世當得作佛？
』應示：『是諸人等，於未來世必得作佛。』何以故？
若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬；是人，一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者？
「藥王！當知是人，自舍清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句；當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。
何況於大眾中廣為人說？
「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀呰在家、出家讀誦法華經者，其罪甚重。
「藥王！其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚嘆，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供，而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。
所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」
「宿王華！譬如一切川流江河，諸水之中海為第一；此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、蒙特內哥羅、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。
又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸暗；此經亦復如是，能破一切不善之暗。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。
又如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖，學、無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、闢支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中，最為第一。
有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。一切聲聞、闢支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。
「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池！
能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗；此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧型籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香，幡蓋、衣服，種種之燈——酥燈、油燈、諸香油燈、瞻卜油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈——供養，所得功德，亦復無量。
9樓：普波居士
佛法三藏十二部，所講的一切，只有乙個目的，就是讓修行人明心見性。你要學佛，不用系統的什麼都學，只要依本宗門的修行方式，深入修行，直至見性，就可以了。
10樓：十里塵華笑春風
不要一開始就提出如此學究氣高大上的要求，那是佛學院的架勢，當然你要想去考，自己可以去試試。
佛教是什麼?僅僅一種過活的方式，先從自己有信心有興趣的大眾佛書開始看起，慢慢再進入經論的講解，再進入經典本身，同時知行合一，學以致用，修正自己。慢慢來咯。
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