1樓：
佛即心，你了解自己的心了，就見到佛了。所以學佛要向內求，要在生活中不斷審視自己的內心，直到有一顆通透之心，便會知曉自己的前世今生和未來，不再有未知和恐怖，一切都是既定，對自己不悲不喜，對世間人們為什麼而苦為什麼而喜生出憐憫之心。
2樓：劉金剛
阿彌陀佛
每個人法緣不同，趣入佛法的途徑也不同，不必介意形式上的分別， 條條大路都可以通往無上正等正覺
廣結善緣積累功德，自然就有適當的機緣來接引入佛。
流於形式的博學佛經典籍但並不依教奉行的人不是好榜樣， 菜譜背得再熟也不如實際嚐嚐菜品來的更豐富全面的感受。
3樓：紀木林森
藏傳佛教格魯派的修學次第是我知道得最嚴密也是最次第井然的佛學教學體系了。從攝類學入手，經過四部宗義，地道八事七十義，再到五部大論。條理清晰，思維嚴密，廣行與深見並重，更重要的是保持了印度原本的因明推理的思維方式。
雪歌仁波切和見悲青增和能海法師的講座都不錯，可以看看。
另外，有了一定基礎之後，就可以讀一些論師的論著。我正在看《具舍論》，結合演培法師和索達吉堪布的講解，加上智敏法師整理的集注，對理解諸法名相很有幫助。學習完《具舍論》，打算學習《成唯識論》，之後可以看看《中論》，和學習《入中論》，這樣下來應該對佛教的思想理論有乙個大致的把握了。
如果不止對理論敢興趣，真的想要追求出離和解脫，可以學習宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，這是一部從理論到實踐，從入門到成道都完全包容的嚴密的修學系統。網上也有很多講解，可以看看。
4樓：謝丹Barry
各種傳承都有其特定的系統和修學方式，但要作出選擇，末學建議首先要對佛教歷史發展和宗派傳承特色有乙個初步的了解。所以，首先建議先閱讀入門的佛教介紹書籍，個人建議是從閱讀聖嚴法師的「正信的佛教」入手。此書很有系統的將佛教歷史發展以及各種宗派傳承簡單明瞭地做了介紹，也將佛教基礎概念給讀者打好根基。
有了對佛教地基礎理解，就要就自己的契機方式來挑選適合的宗派：
－ 大乘（北傳）？小乘（南傳）？
－ 藏傳？漢傳？
－ 藏傳的話，各宗派的修學次第略有不同，寧嗎派和格魯派的方式和注重的一些經典就會有些區別。一般人常說的「密宗」其實是乙個美麗的誤解，藏傳的次第基本都是先從小乘和大乘作為基礎，最後才進入密乘的修習。
－ 漢傳裡面也有分不同宗，淨土宗、禪宗、唯識／法相宗、天台宗等等，不過大部份國內道場都是以淨土宗為弘揚方向。
－ 就算覺得念佛生西適合自己，其實淨土這個概念除了西方極樂世界的阿彌陀佛，也有一些法師主要弘揚彌勒淨土（慈恩宗／慈宗），也有如宗舜法師經常提倡的藥師佛東方淨土。其依據經典不同。
－ 如果禪宗，雖然可能大家會看到如臨濟宗，曹洞宗、雲門宗、偽仰宗，法眼宗等等，歷史上的發展是各宗手段宗風不同，各有特色，但是目前其實修禪的出家在家人並很少延續祖師的宗風特色的。幾年前已故的禪門龍象雲門大覺禪寺的佛源老和尚可稱之為現代最具雲門宗風和手段的禪師。大多數就算接法禪宗法脈的法師，最經常弘揚的還是淨土宗，而法脈的傳承，也大多不是根據古時勘驗其證而傳。
台灣方面，可以參考聖嚴法師的一系列禪門書籍。在國內則推薦閱讀馮學誠大德的書。不過，學禪還是最好有具眼禪師點撥，但是目前明師難覓。
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吳天天 拷貝一段大毗婆沙論的原話 復次諸佛出世皆說三藏。謂素怛纜。毗奈耶。阿毗達磨。復次依處亦有差別。謂若依增上心論道是素怛纜。若依增上戒論道是毗奈耶。若依增上慧論道是阿毗達磨。謂種種雜說是素怛纜。說諸學處是毗奈耶。分別諸法自相共相是阿毗達磨。復次所為亦有差別。謂未種善根者令種善根故說素怛纜。已種善...