1樓：
哎..之前覺得自己太愛美了。想著了解一下，過程確實太..我也擔心會不會從此以後看見人就想吐。
不過對於我本人來說，只要想到人身上有「屁股」這種東西我就對肉身喪失了任何好感，我上了大學之後在學校比較孤僻，很少交朋友。有一次和乙個走的稍微近一些的女生聊天，她和我分享她和她男朋友之間的事情，我不知道哪根筋搭錯了問了一句「你能接受你男朋友身上有屁股這種東西嗎？」她驚訝地看了我一眼沒有回話，從此以後我們再也沒有聊過天了....
2樓：肖小熊
額，有好多都將白骨觀與淫慾相聯絡。
但是有一種就是淫根太重，觀白骨都會產生淫心，我知道有人不信，但是這是真的。
當其淫心過重，白骨觀並不能直接解決，因為這個修行需要有一定基礎，開始觀甚至有一定境界時並不能解決淫心。因為你沒有定的境界。觀不起來的，你硬觀起來的是虛妄的，什麼也抓不住。
白骨觀與安那般那並稱甘露二法門不是這麼簡單的。
個人認為白骨觀與安那般那應該同時修行，在安那般那產生定的境中去幻想白骨，業身會產生轉化。當你進入那個定的境界就要感快去觀，我覺得這才是正確的方法。
3樓：知了
就好像爬喜馬拉雅山，能上到珠峰的只是個位數，死在山腰累在山腳下的有千千萬。但是你也有不爬的選擇（這不是唯一的選擇）。不過上到珠峰的人終究還是要下來的，還是會和山腰山腳下的在一起，對爬過的人講述爬到峰頂的感受和竅門，對沒爬過的人宣講爬的因果。
–––超越是如此的艱難，渺小的心中總是存了希望……
4樓：方雨田
一切有相皆有始終，始為孩童終為白骨，若有迷惑或回孩童本心或觀照白骨末途，性為下乘心為上乘，用天眼觀照不過慾望和愛，愛之大者莫過於慈悲
5樓：李道遠
一切修行都是對自己的不認可，不認可的東西不同便衍生出不同的修行，而白骨觀這等修行不認可的便是淫慾，而這正是人作為人而不是乙個物體乙個虛無之物的體現，以白骨以腐屍來磨滅乙個人本應具有的感情這本身就是可笑的。如同楊永信的電療，最後效果就是一接觸電子遊戲就想到電療帶來的痛苦，這並不是解決問題真正的方法，更不是一種慈悲的普度眾生的方法，而是偏向於抹殺和恐嚇為源頭的釜底抽薪。恐怕真的佛祖看到了這種自渡的方式都要不寒而慄。
慾望的消除不是純靠這種自我欺騙式的，以人性的弱點（對腐屍和白骨的無欲乃至恐懼作為動力）來抹殺另乙個不想要的人性特點這本身就是矛盾的。佛不是恐懼不是抹殺不是極端，都不是，佛是包容，是愛眾生，而不是抹殺他們的人性讓他們成為不為任何感情所動的一副皮囊。
想成為佛，首先你要是乙個人，不當人直接為佛，這與空中樓閣何異。
6樓：Atropa
不可知論者弱弱地來插一句。
學醫不好麼？就學解剖學和法醫學試試看？
我還記得我第一次上解剖實習課，第一節課講顱骨，乙個妹子在我身後冷不防說了句話，嚇得我直接鑽到桌子底下了。
後來大家都從木箱裡挑相對完整的顱骨邊看邊學邊說笑，漸漸的我也就跟大家一起都不恐懼了。不過就是人骨罷了。
我還記得我當時的閨蜜還跟我說過剛學完解剖她特別不能接受。我說你不能接受啥。她說，她不能接受鼻竇。鼻竇如此之醜陋，不能接受林志玲也有鼻竇。＝ ＝真的假的。
學醫學多了自然就會潛移默化地認同，木箱裡的白骨，屍袋裡暗紅的肌肉和肺腑，跟世界上的每乙個人，跟課堂上的你我，大致上是沒有區別的。講一些體表標記的時候老師還會先舉著白骨指給大家看，比如說，看，這裡就是髂前上棘。然後找個我們班賊瘦的男生來，在他身上找出來，說，看，就是這裡，這就是人的髂前上棘，大家都來摸一下~
三年以後又學了法醫學。
話說法醫學很有意思的！
歸根結底人雖然為萬物之靈長，到底也不過就是一堆有機物。當生命的各項反應停止以後，屍體的死後改變不過是再自然不過的物理化學反應。反而是要是覺得人類因為有智慧型就可以跳脫宇宙的物理化學規律之外，才特別的可笑啊。
所以好好活著不比什麼都強。
順便看了下各個版本的"九想圖"，感覺畫的還不錯，大致符合法醫學裡的死後改變。就是比較粗糙，也有不太準確的地方。感覺相當於傳統法醫學，畢竟不能對淳樸的古代勞動人民要求太高。
建議看一下第八版的法醫學的教材，講的特別詳細特別好。
而且還沒聽說過誰看法醫書看自殺了。
7樓：穆青
總感覺有時候看這些有些許的懵逼/(ㄒoㄒ)/~~但是白骨觀神馬的一定比我想像將乙個人的皮拔下來的強(*^__^*) 嘻嘻……
8樓：
就是如實關照身體各處，關鍵是心裡有問，才能有答。問就是如何去看待自己和他人。當真的想要知道如何去看待他人的時候，這些種下的善根就會起到作用了。
沒有真正的問，不會有真正的回答。你記憶的再多，不知道到底是用來幹什麼，也是沒有用的。
9樓：Ashin.Dhammasara
墓園九相不是白骨觀！
墓園九相不是白骨觀！
墓園九相不是白骨觀！
重說三！實名反對現有的所有答案，沒有乙個是在回答問題的。還有說修白骨觀是為了斷淫慾的，請問你這是從哪兒聽說的？乙個斷淫慾的修法能入四禪？科科。
不淨觀也有很多種，不要一提到不淨觀就說觀死屍的事兒。況且現在的白骨觀也不研究死屍了。
給題主推薦乙個指導白骨觀的錄音
祝題主修有所成。
10樓：獨步清涼
你看那美女，明明是美女，卻非要觀成腐爛的屍體，那不是自我欺騙嗎？
你看那帥哥，明明是帥哥，卻非要觀成白骨，那不是自我欺騙嗎？
自我欺騙裡面哪來的「觀」？
無論是什麼觀，其意思都是「觀察」，而且是保持客觀的觀察，而不是幻想。
其實白骨觀也好，不淨觀也好，都是去真正在觀察白骨或腐爛的屍體，在觀察的過程中，你的身體必有感受，然後同時觀受，這樣才能證得空性，才能明白自己也終將是白骨，也終將是腐爛的屍體，而在白骨和腐爛的屍體之後一切塵歸塵，土歸土之後，有乙個空明不二的狀態，「我」便是這種狀態，空明不二。
所以如果你用正確的方法去觀，無論觀什麼都不會有危險，但其實問題是修白骨觀和不淨觀，很難用正確的方法去觀，難免會有一些曾經早已存在的妄想、恐懼和控制在其中，所以才是有危險的。
修行不必用如此艱難的方式，觀呼吸，觀受，都是非常好的方法。
修行不是折磨自己，把自己搞得神經兮兮的不是修行。
11樓：吳得之
歷史上發生過自殺案例，佛陀也放棄了這種方法
更關鍵的是，白骨觀是以影象為觀察目標，按照現在的理論來說是以概念為物件，無法發現實相和獲得智慧型，白骨觀的觀的法門還有沒有人會，令人懷疑
執行過程中程式中的變數儲存在哪？
根據變數的不同，變數的存放位置也不同 僅針對C C 1 全域性變數和靜態變數 全域性 靜態變數是事先已經放在固定的記憶體位置，系統在初始化時，會將全域性變數放置在已初始化或未初始化資料段 即.bss和.data段 全域性變數和靜態變數只是相對程式的作用域不同，但軟體上都理解為乙個記憶體位址，在編譯時...
大學生 自學 過程中可能存在哪些弊端？
逍遙耀 缺乏監督和指導。大多數人在沒有外界壓力的情況下，容易鬆懈，沒人監督就沒有動力，沒有動力就特別容易放棄，而且即使你認真自學了，遇到困惑和瓶頸也需要別人指導，如果缺乏有效的指導，就容易止步不前，甚至產生自我懷疑，最後放棄。缺乏氛圍。大多數情況都是自己乙個人默默的學，孔子說 三人行，必有我師 如果...
為自殺患者提供諮詢的過程中，存在哪些倫理 法律上的風險？
倫理,法律方面,到沒有啥.有一條,不要走進患者的場景.變成裡面的乙個演員.會很痛苦.也許暫時覺得是無所謂,有一天.會知道的. 灰白教堂 現今世界平均每年自殺人口約一百萬左右，據統計中國就佔了50 這一可怕數字。自殺傾向現廣範存在於社會各階層。由自殺引發的社會問題十分嚴重。如僅僅是送警察或醫院只會是逃...