1樓：王閒哉
2樓：金屏利
人心惟危，道心唯一，惟精惟一，執允厥中。高推聖境也不對，最高深處即最平凡處，趙州禪師所謂吃飯，睡覺即是禪，禪即在生活之中。修道就是管理內心，專注，凝神做一件事，從而知行合一，即可入道。
3樓：石上清泉
這個其實不難理解，只是難以做到。所謂吃飯吃飯，睡覺睡覺，就是在生活中時時照顧自己的念頭，時時觀察自己的念頭，做到念起即覺，覺之即斷的境界，即在生活中時時冥想。這個需要很深很深的功夫，常人的心根本沒有一刻停歇，不是在擔心未來，就是在回憶過去，而我們所謂的自我感也是產生於未來和過去，不在當下此刻。
如果乙個人能時時刻刻做到清楚自己當下每一刻在做什麼，就可了悟佛教三心不可得之奧義，就可知道自己並不存在，過去未來皆不是實相，反而心能大定，不憂未來，不悔過往，安心住在當下。這便是吃飯吃飯，睡覺睡覺的禪語。
4樓：
比如，現代人的基本情況都是邊吃飯邊玩手機或者又與旁人講話，結果是什麼？
飯吃不好，手機也玩不好，和旁人講話也心無旁騖。 沒有效率，還落的自己身心俱疲。
個人感觀，生活得去實際的感受，吃東西就認真的嚼，感受每一位食材帶給你的味道。
走路就一步一步的走，用腳底感受大地給你帶來的每乙份踏實。
行住坐臥皆能專注從事，
你做的每件事，只需要專注於它這一件事就好了。
人最不缺且經得起揮霍的就是時間嘛。
5樓：陽牧
我理解是：該幹嘛幹嘛。
人容易想太多。比如休息時，心真的在休息嗎？在想些啥？如果休息即是休息，就沒有慎獨之說了。其他讀書，行住坐臥，都如此。
該幹嘛幹嘛難嗎？
不容易。因為人心複雜，自己降服自己的心不容易。
比如自大，自是，自矜，自負，自卑…這些不過分還好吧。
人心一不留神，還可能轉入各種妄想，幻想，執著其中而不自覺。
念念相續，自己被自己的心念束縛蒙蔽了自己的本心。不少人還因此顛倒受苦。
佛是終極覺醒者，道是終極創世者（造物者或上帝或第一因），那佛涅槃後還會被道控制嗎？
這是三個系統，平行互不交叉。說白了，信哪個去哪個系統。信佛教去西方極樂世界。咋極樂我也不知道囧 信道教去東方長樂世界。道也沒什麼控制不控制誰的，就是中中國人的宇宙而已，也就是存在本身。世界就是一坨氣，你品德好人乾淨了就公升清，你品德不好濁陰下降了就降濁，化作春泥更護花，地獄門前你我他。說白了，道教是...
既然「道可道非常道」，那麼道德經接下來對道的闡述是否非「常道」？
無奇之道 屎與蛆之道可道。屎內的蛆蟲，可以明白道是什麼嗎？屎，對屎裡面的蛆來說，是一樣的，是無相對性的。無相對性，則不可得，不可思，不可言，不可導，不可遵循，不可名。屎內的蛆蟲，無法描述屎，只能描述屎的成分。蛆蟲變成蒼蠅鑽出了屎，才能描述什麼是屎 道，對域內的一切事物來說，都是一樣的，是無相對性的。...
「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」道和器之間有聯絡嗎？
小kate 剛學完國學，回答一波。形而上者謂之道，形而下者謂之器 出自 易經 中國管理學重道輕器的特徵的源頭思維就在於這。道和器有沒有聯絡應該先看它們各自的定義，如果你弄懂了道和器是什麼，你就不會問有沒有聯絡了。器能 管理方法，模型，技能，缺 高大尚 元素 道才 天地人 的境界，胸懷，情操 不住於身...