1樓：
個人理解反者道之動的本質是，積累某樣東西，到達了一定的程度會出現一種勢能，這種勢能要麼造成躍遷，大部分則達不到躍遷，就會往反方向走。運動是相對的，本體不存在什麼動和靜，所以這種靜只能是精神上的，精神上的靜，也許不是真靜，而也是在積累某種形式的能量，能量到達一定程度，必然會反著方向動。至於靜到一定程度，會不會躍遷，我就不知道了。
2樓：2023年的他
「一切規定性的基礎都是否定」。從辯證法的角度，「虛靜」這種規定性同時存在它的否定性。當你有了乙個概念，哪麼一定隱含有它的否定概念。
簡單的舉例:長一定隱含短，高一定隱含低，無限一定隱含有限，自由一定隱含限定，靜一定隱含動。
所以「道之動」是「虛靜」本身隱含的否定性。也就是道即是靜的又是動的，靜和動只是你對道的限定，道即不是靜的又不是動的，它是絕對的否定，也否定了靜和動這個概念。
3樓：吳拾壹
天地的本體也是靜的，但是他還要動。因為天地長養萬物，流水不腐，戶樞不蠹。它沒有一絲絲偏心，天地不仁以萬物為芻狗。
道是活潑潑的東西。此處有真動，無為而動是真動，靜之極則真動，物極必反。
4樓：111111111111
致虛極，守靜篤，達到空的境界，就能保持靜的狀態。反者道之動，福禍相依好壞共存，物極必反。
我的理解：
虛極是空，空是一種狀態，它當然符合物極必反的宇宙真理（我認同的宇宙真理有兩個，乙個是物極必反，乙個是物競天擇），就好比描述乙個物體，說的越多就越具體，說的越少範圍就越大：那個人、那個漂亮的高個女人，所以空就是包羅一切，用老子的話來說道生一一生二二生三三生萬物，道就是空，這空不是放空的空，而是老子認為的真理，宇宙規律。具體到道德經裡面就是，當你沒有了善惡美醜好壞之分，當你認為君子小人沒什麼區別，當你沒有陰陽的概念，等等等等，那就是空的狀態。
看似接受的知識少了（喪失了普通人辨別事物的能力），實際包容一切。就像善事能打動你，惡事也就能氣憤你，沒有這些概念（事物的辨別能力），你也就守靜篤了（不為外物所擾）。
結論，虛靜、反者道之動不衝突矛盾，相輔相成。
說句題外話：
可憐老子，明明他只想說一句，道生一一生二二生三三生萬物，這就是宇宙真理啊。為了讓咱們能理解，他還是得從頭解釋，道可道非常道名可名非常名，還順帶著舉了好多好多例子。
5樓：祤晨
虛靜並不是指道的本體是靜止的。恰恰相反，道的本體是無時無刻不在運動的。
"大曰逝，逝曰遠，遠曰反。"
致虛極，守靜篤。
這裡面的靜，不是指道是靜止的，它更多的是安靜和寂靜的意思。
你只是這種狀態中體察道的運動。
一輛車駛過來，一片葉子落下，乙隻鳥飛過，一朵花搖擺，兩個人交談著從你身邊走過，聲音由近及遠，有些微氣流梳過你的毛孔，有陣陣清香湧入鼻翼，又漸漸淡去……
你整個人沒有腦海中紛紜的念頭，或者有念頭生，有念頭滅，你沒被影響，只是體察。
所以兩者並不矛盾。
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