1樓：湛愚
睜著眼睛你看人事物能看得清清楚楚，這是誰能看？
豎起耳朵，你聽得清清楚楚，是誰能聽？
舌常百味能知酸甜苦辣，是誰能知酸甜苦辣？
身是我的身，注意肉身不是我，而是『我』運用此身，所以說我的肉身。我知這是我的肉身，是誰知？是誰用？
意也不是我，『我』想，『我』思考，就成了意，是誰想？誰思考？
這個『我』，你看他看不見，他無形無相，是一片真空，但是又是實實在在有的，不然是誰能看？誰能知？所以佛陀說，正法眼藏，涅槃妙心，實相無相。
這個就是我們的真我，就叫見性，待在這個狀態就叫歇，歇即菩提嘛！見到這個至真至實的真我後，就是開悟了，開悟就是悟此我。悟了此我才算踏上修行路了，也才能真正開始修行，悟後起修嘛！
沒悟之前怎麼修都是小孩子過家家，耍著玩的。佛陀的漸修法最終目的都是引他們悟此我，因為根基薄，給他們直說，他們不信。至於現代人，沒有人傳，自己修，是不可能悟的。
悟後怎麼修？你找到了此我再來問我。
實在找不到，我這有寶書三本，可以送你，電子版的，踏踏實實看書，時機成熟，也就悟了
2樓：智禪
你如果不起心動念，有宇宙嗎？有界嗎？ 還會提這個問題嗎？ 都是生滅所以整個三界及眾生都沒任何意義
在行禪時發現真相，我們的心是單執行緒處理器，聽了聲音就忘了痛
3樓：心學段子
睜眼見明，閉眼見暗，這個是眼。
眼只是個工具，所見到的明暗景象是眼識。
但能見的見性是什麼？
眼瞎了的話，見性還在不？
瞎子在夢裡，不用眼一樣見花花世界。
耳鼻舌身意同樣如此。
這個能見能聞的能性，是不隨眼耳鼻舌身意之根滅而滅的。
眼壞了，見性不滅。
耳聾了，聞性不滅。
………此見聞知覺性六根全通，不會因為一兩個根器壞了而壞掉。
哪怕六根全壞，這個能性也沒壞。
無非是他不能看到你看到的，但他可以看到自己想的。
即使他不能想了，他同樣可以看到聽到觸到體會到一片虛無。
這個什麼都沒有，若不是都攝六根，活人還體驗不到呢。
真體驗到了，也就發現小乘教阿羅漢的涅槃境界了。
至於你是誰，若把「你的」當你，則無不是你，你的眼耳鼻舌身意都是你，你的身體，你的念頭，你的家，你的地球，你的宇宙。
若不把「你的」當做你，哪個又是你呢？承載這個心靈世界的心性虛空，也不敢定義為你吧。
所以，如果你見自己見的完全，則無不是你，亦無一物是你。一真一切真，一假一切假。是與不是，是二元世界的概念，真正的你是一元的，沒有是與不是。
4樓：皓程
就算真的能除去眼耳鼻舌身意，你也還是你，真正的你不會變。隨著修行，還能修出其他的感知，誰說只有眼耳鼻舌身意這些感知了？
佛經裡說，無眼耳鼻舌身意，你就理解成眼耳鼻舌身意都沒了？古文和白話文不一樣的，無眼耳鼻舌身意，是放下對於眼耳鼻舌身意的執著，因為這六識所見都是虛幻不實的假象。不是讓你把眼睛摳掉，用現代的思想去思考古人，謬以千里。
5樓：Wang Michael
你可以理解遊戲場景，NPC，劇本。如果你不感知了，當然就退出遊戲了。但你仍然會保留一些記憶和習慣，如果你執著這些記憶，就會重新回到遊戲。如果放下了，就會看見更重要的事情。
6樓：用心若鏡
這個你要看想從哪個角度獲得答案。
如果佛教的話，就是本質上是沒有我的，所以"我是誰"這個問題不成立。
佛教三法印是諸行無常印、諸法無我印、涅盤寂靜印。一切的存在都是無我，當然包括你。 佛教的目的就是讓你了解"無常無我"的客觀現實，從而從痛苦中解脫出來
7樓：一切完美
其實虛幻的五蘊本無功能，「看」不是真的「眼睛」在看，「聽」也不是「耳朵」在聽…你就是你自己，並不是任何乙個可見可感知的到的東西，可見可想可覺的都是空性的，都是虛幻的，但一切又都是你自己。
8樓：非典禪師
你處在乙個物質的世界，在乙個有的世界裡面，所以你所說的：「除去眼耳鼻舌身意」根本做不到。
假如你到了乙個絕對無的世界，眼耳鼻舌身意都是「有」，所以被除去。身體是「有」，被除去。我是「有」，被除去。那麼哪有我是誰？
你能提出這樣的問題，如果是你自己想出來，你也算是天才。
你無意中提到了修行的終點，佛經上面所說的，「無餘涅槃、寂滅------」，道家所說的「合道」，都是修到至高境界，然後脫殼進入無的世界，不生不滅。
你只要有，哪怕是一絲的有，你都做不到。即使你勉強進去，也會出來，因為你有，不能融入。
佛為什麼敢稱佛，就是因為修到了至高境界，脫離了身體就能「寂滅」。
9樓：
除去眼耳鼻舌身意，那您是殘疾人
佛教就整這玄乎的事。
先整個極端的沒人知道的東西
然後再丟擲自己那一套無法驗證的說法
把別人唬住了
好騙錢。
10樓：四一居士
此有故彼有，此生故彼生，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；此滅故彼滅，所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，老死滅則憂悲苦惱滅，如是純極苦蘊，悉皆除滅。
六處無，還有名色分別，還有性起分別，還有行起，還有無明。需以般若對治，智慧型昇則無無明。
欲求智慧型，三十七道品悉需增上。
以教修行自然遠我相，人相，眾生相，壽者相。
11樓：閒人
應邀除去眼耳鼻舌身意，整個世界乃至整個宇宙都不復存在。「我」當然也不復存在。
佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世界十二類生，本覺妙明覺圓心體，與十方佛無二無別。
由汝妄想迷理為咎，痴愛發生。生髮遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。
則此十方微塵國土，非無漏者，皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡。況諸世界在虛空耶。
汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞。
六道的存在就是眼耳鼻舌身意與六道的業力各個吸引配合而成。比如我們人道所見的水可以止渴，餓鬼道見到人道的水卻是大火，天道見到的是琉璃。但不管你見到的是何種相，這裡面的「見」（見的效能）始終不變，這個「見」就是真我，從無始劫來沒有變過。
耳鼻舌身意也復如是。詳見《楞嚴經》1-5卷。
所以你怎麼會消失不復存在呢？假我變化或消亡，真我何時生滅過？
12樓：Skycn
不要管我是誰，我不是誰，我存在，我不存在，我既存在也不存在，我既不存在也不不存在這類的形而上思維。
只知道人有五取蘊六入處十八界，結縛在眼耳鼻舌身意與外境色生香味觸法中間產生，渴愛在十八界產生，在觸生受觸生想觸生思觸生愛地水火風空識處產生，當斷結縛，斷渴愛，滅五取蘊苦，證得涅槃。
佛學中身口意業中，意業具體是指什麼？
普波居士 身口意三惡業，意惡為最大 身 口二業都從意惡而生。身口惡業都是受到意惡的指使，它指揮的，所以意惡是最主要的 最大的。所以身口二業，身和口怎麼會造惡業？主要還是意惡在指使。所以修行重在修心，心地清淨了，身口自然清淨 意念要是不清淨，身口也假裝不來。這也是在大乘經典上常說的，從根本修，從意惡對...
我是我的身體（身體是必要的） 和 我有我的身體（身體並非必要） ，哪個表述更準確？
冰笛 兩者都對也都存在有缺陷。其實這個身體論對自我的解釋非常糟糕，還不如軟硬體講的通透。自我認知屬於軟體範疇，軟體不能孤立存在，必須由硬體 身體，主要是大腦 支撐。在思維意識移植技術成熟之前，說我是我的身體沒錯，等移植技術成熟後，說我有我的身體也沒錯。冰笛 我為什麼是我 冰笛 基於人工智慧的思維意識...
我是女孩子，夢到和另外乙個女孩子舌吻，我是要彎了嗎？
MexiuuiQ 我昨晚上也做了這個夢，我是妹子，有男朋友，並且感覺處得挺好的，也搞不懂為什麼會做這種夢，雖然我平時是喜歡看美女，很有氣質的那種模特 而且昨晚上那個漂亮姐姐好像就是個超模那種，在泳池拍大片呢還，我也去游泳，她就和我接吻了 臉紅 我一點都沒抗拒，甚至有點享受，我難道是個雙嘛，大概率是了...