1樓：張子佾
補充觀點。
esfp的終極追求是從自我的角度體驗整個世界(oral stage，以下簡稱o.s.)；esfj的終極追求是從群體存續獲得安全感(anal stage，a.s.)。
所以，esfp獲取到的樂趣，對enfj而言是短暫的且侷限的。esfj當然不認為感官體驗是『不實在』的，但是，例如，類似『聞到一朵(特定的)花的香味』這個狀態是無法複製的，這帶給esfj強烈的不安全感，a) 『個體印象』在延續上存在很強的失真性(例如遺忘)，及b) 物質形式存在高度不穩定性(『那朵』花很容易枯萎)，這兩者帶給enfj很強烈的不安全感(因為它會投射/加強死亡帶來的恐懼)，esfj的對策是，a') 將印象融入抽象的公眾語言(不一定依託文字)中形成持續傳播，如傳說、歌曲等及b') 建立存續時間更長的間接載體來滿足印象的再現，如繪畫、雕塑、攝影等。
對esfp而言，這種複數形式的公眾媒介(Fe)體現了共性但移除了特性(無法避免的後果)，特別當它進而導致了個體體驗的特殊性缺失(因而帶來某種比較帶來的成就感，例如我體驗過了而別人沒有)，間接的感官體驗，如在電視畫面上觀賞他人享受美食，會導致『主體意識(Fi)混亂』(事實上我『看』他『吃』，但媒介的引導是『我』想象/假象『我在吃』)，潛意識裡，這種體驗終究是『假/間接』的(『他』的享受對『我』而言仍然是空虛的)。
實際上，esfp那種充沛的樂天性來自o.s.的原始反應，這個階段的『自我』的死亡焦慮還沒有那麼明顯，而在a.
s.階段則開始出現較顯著的反應，例如顯得更嚴肅和悲觀。a.
s.型別會用『囤積』這種行為(延遲享受)來對抗自然不可抗的破壞力，而o.s.
則會覺得延遲享受這種行為本身等同於『不享受』，存在本身必須用『即時體驗』來體現(而某種看似『穩定』的存在形式，如墓地上的雕像全然不等同於或活生生的人)，這還包括『沒有用掉的錢只是數字』這類觀念；同樣，公眾性符號/體系對o.s.而言缺乏的魅力與活力，而標榜差異化的特徵對a.
s.而言則顯得混沌而膚淺。
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