1樓：齊天大聖
散亂是指東北話講的溜號，也就是指注意力不集中，總喜歡想東想西，沒辦法專注。
《百法明門論解》：「散亂者，令心流盪為性，能障正定，惡慧所依為業。」
釋迦牟尼佛在雜阿含經中說過，觀呼吸法門可以對治散亂。
另外可以用七覺支對治。七覺支除去第乙個念覺支，剩下六個覺支可以分成兩組，也就是擇法，精進，喜為一組，這一組覺支可以對治昏沉，剩下三個覺支，即輕安，定，舍，可以對治散亂掉舉。
2樓：suesu
佛法注重實踐經驗，題主所說找不到目標，或目標不明確，在某種程度上來看，應該也可以說題主對佛法還是屬於霧裡看花，不清楚學佛究竟為何。所以，還是建議題主能夠多了解一些基礎佛法，深入熏習，與自己的生活結合起來，自然能夠找到目標和精進的動力。
在此現代社會，能夠自發的對佛法產生好感和興趣的都是具有深厚善根因緣。而隨著對佛法深入的學習，也能將生活匯入乙個良性的迴圈，何樂而不為。
最後再簡單說一下個人認為如果在學習佛法的過程中，也就是在將佛法運用到生活的修行中懈怠散漫，如何對治。
我等凡夫（佛陀是覺悟的人，我們是迷的凡夫）有個很大的毛病就是容易被貪嗔痴三毒引誘而放縱自己。對於自己的身口意（身體，口為說出的語言，意為想法。）吝於約束。
平時散漫，隨順習氣，私以為是灑脫自在，殊不知卻因渴愛執著越陷越深。於煩惱海中打滾糾纏。
就像若想在某項事業上獲得成功，一定要運用合理科學的管理方法，同時需要恆久的堅持，努力和克制。修行也是如此，它是非常嚴謹的。若過於散漫，則被習氣支配，修行的目的就是去掉習氣。
對煩惱有調伏力。
對治懈怠，可以每天為自己定功課，如看佛經，念誦聖號，或持咒等。或和身邊的道友相約一起修行，用團體的影響力打破懈怠懶散。蛇雖彎曲，入管則直。
環境是很重要的。大家一起精進，自然就不會懈怠了。
在修行中修正自己身口意不善的行為。面對自己過往錯誤的行為，能公升起懺悔心，面對世間苦難公升起憐憫心，面對他人痛苦公升起慈悲心。修行，是修一分便有一分的好處。所謂集沙成塔，一步步來。
以此共勉。
學佛修行的人怎麼對治於外境的執著？
自在之路 學佛修行，若能練習中性的覺觀，由於一開始對中性還無法體驗體會，只是在練習覺觀，這是一種轉移的作用，所以，對內外境 各種因緣或對自己五蘊的執著，都算是一種對治，但由於純覺觀五蘊，會讓自己漸漸有中性覺觀的能力，讓自己先由對治法的練習，而自然的成為究竟法的練習，這就是佛陀教導開智慧型的練習，與其...
如何學佛？
樸素努力 澳洲東方華語電台的節目可以看一看 澳洲東方華語電台錄音 http xlch23.com category audio dt t 1554287683319學佛入門很有用 佛在心中，找回自我本性，學佛就可一日千里 如果找不到本心，就廣開善門 發慈悲心 累世而修，界時佛亦會來敲你門的。僅供參考...
學佛過程中，如何區分修行和修法？
美玉 學法不修行不得成就 修行不學法不生道力。修行是以佛陀為楷模，修正自己的行為，學法是佛門的加行 正行 結行，圓滿的修持。請恭讀 學佛 寶書。一切知見以寶書中的法義為準 一滴之雨 南無釋迦牟尼佛 南無地藏菩薩 修法是每日功課，誦經持咒和佛菩薩聖號 修行是身體力行，是實修，釋迦牟尼佛教你去做的任何一...