1樓：楊七
這就是哲學上二律背反，類似的很多，主要原因是語言作為工具的侷限性，以及理性的內在矛盾。我也不賣弄了，直接截圖。
解決方式自然是道不可言
2樓：
你發覺所有人的言行，都充滿慾望，包括你自己;
你很壓抑，你覺得世人欺騙了你，你覺得世界很不真實，你擁有了出離心;
你又發現出離心、戒定慧，也離不開慾望，也超不脫輪迴;
但是你已經有一定修行，你不灰心，你不絕望，你白眼一翻，你重新對生活充滿熱情。
3樓：何往
專注於世界本身，不附加任何欲念，才能對世界保持原始的熱情。
而保有出離心，是專注於世界本身的前提。
所以在保有出離心的同時滿懷對世界的熱情，不是乙個矛盾。
而是乙個必然的結果和狀態。
這種狀態需要內心體悟，靠言語是無法準確傳達的。
4樓：如是因
沒有出離心就不可能真正修行佛法，沒有菩提心慈悲心是不可能修得成佛法，這兩者是缺一不可的，所以有出離心還保持熱情是自然會有的，建議看看薩迦派的遠離四種執著
5樓：稻稻
只有出離，才是真正的投入
這就和放下一樣，只有真正的放下，才是有所得
看起來很悖論，但出離，無常和放下這種字眼往往被理解得很消極，其實不是這樣的。
舉個例子。
你去見乙個妞，心裡很忐忑，不知道她對你啥感覺，吃個飯看個電影都一直在擔心下一步要幹嘛，一直處在這個情緒裡，實際上你沒有享受到這個過程。
如果你從你的情緒裡出離出來，你不會活在對未來的恐懼和期望裡，才有可能活在當下，體會電影的好，體會和人交流的樂趣。
基本上我就是這樣理解這件事的。
當你具有了出離心，你的熱情是無限大的。因為你從自我裡走出來了，你可以投入到和每乙個人，每乙個環境的相處中去，任何情景都是你，你與外界沒有邊界。
當然我只是在嚮往這個狀態而已。
6樓：劉喬治
佛法在世間， 不離世間覺； 離世覓菩提， 恰如求兔角。
我傻愣了十分鐘硬是想不出有出離心和熱情改變世界衝突的地方，改變世界可以是布施，不是非出家才是有出離心，不是定要閉關斷絕世界才是萬法皆空。佛陀要我們隨緣世間，恆順眾生，盡該盡的責任，做應做的事情。
「出離」了還可以回來嘛。
但是，對這個世界太過貪戀就不好了，必要時一定要捨棄，臨終前無法放下執著貪愛，往生諸佛淨土或許無望。臨終是最大的一道坎，有多少居士是「走」前放不下家庭或財物沒去成極樂世界的啊。
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