1樓：炙心
在下沒聽過佛法被稱為不死藥的說法，按這思路理解，道家也是不死藥。雖然覺得問題問得沒什麼意思，但是懂題主表達的意思。所謂「不死藥」就個體體悟而言，是回歸到萬有的源頭，不再顛倒黑白，從夢中醒來。
回到本位上，不再流浪生死，就只是知道了。
2樓：趙俊
「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。」
即說咒曰：
「揭帝揭帝般羅揭帝般羅僧揭帝菩提僧莎訶」-------《般若波羅蜜多心經》
「大王！是般若波羅蜜，是諸佛菩薩一切眾生心識之神本也，一切國王之父母也。亦名神符，亦名闢鬼珠，亦名如意珠，亦名護國珠，亦名天地鏡，亦名龍寶神王。」
「大王！此經名為『仁王問般若波羅蜜經』。汝等受持般若波羅蜜經，是經複有無量功德，名為護國土功德，亦名一切國王法藥服行無不大用護舍宅功德，亦護一切眾生身。
即此般若波羅蜜，是護國土，如城塹牆壁刀劍鉾楯，汝應受持般若波羅蜜，亦復如是。」------《佛說仁王般若波羅蜜經》
3樓：不知
學佛六年了，雖然還是幼兒園水平，但是也算系統聞思過
只是確實沒聽過稱佛法為「不死藥」的說法，個人覺得這個需要結合語境來理解
如果非要強答的話，個人分別念：因為佛法最核心的法就是空性、如來藏，這些本來就是超越生死的
4樓：暫時先生
這應該是一種比喻。並不是指有一種什麼藥吃了讓你長生不老。
所謂「不死」，不如說是「無死」。想要「無死」就要「無生」。因為凡是產生的，必然會消滅。
想要「無生」，就需要除去「有生」的根源。
這個根源就是「無明縛，愛結系」。我的理解，翻譯成白話文就是：因為你不能明白真實的情況，不明白色、受、想、行、識是無常、苦、非我的，所以生我慢，取五蘊為我，愛戀著這五蘊。
這種無明之下的愛取，就像乙個繩索一樣，把你拴在五蘊之上，就像狗被拴在柱子上（如狗拴於柱），生老病死都不離五蘊。
所以，當你對五蘊「如實知」，即明確的親身體驗到色受想行識是無常、苦、非我的，則世間沒有一處可稱為我。當你牢固的樹立起這個認識（是親身體驗的，不是邏輯思維出來的），潛意識裡、打心眼裡是這麼認為（住無我想），那麼你就「心離我慢，順得涅槃」。也就是「我生已盡，不受後有」，死了之後不再「生」了。
或者說，證悟涅槃的那一刻，解脫的那一刻，所謂的「我」已經不在了。完全超越了生老病死的「純大苦集」。
所以，如果真有「不死藥」這種比喻，應當這樣理解。
5樓：正知苑
因為沒有真的生和死，真正的存在是不生不滅的，佛和所有聖者經實證發現了這個驚人奧秘，佛法的核心就是將此奧秘廣為傳播，教導人們經由修行破幻證真，達致不生不滅自在永在。
死亡是色身的死亡，與靈識無關。
世俗利益也往往只是色身（身、心）的利益，與真正的存在無關。
故佛法是不死藥，菩薩道是康莊道。
「若人壽百歲，不見生滅法，不如生一日，得見生滅法。 若人壽百歲，不見不死道，不如生一日，得見不死道。」——法句經
阿彌陀佛。
6樓：liuxinto
因為佛即是不生不死，涅槃即是不生不死，佛法即是實證涅槃之法，能治眾生生死病苦，故名能令眾生離開生死輪迴––不死之「藥」。可是眾生不明白這個道理，身有不死藥卻不懂得使用，故皆是未能找到此藥的疾苦病人。而佛陀和菩薩令眾生悟、入此藥功效，則以慈悲方便法門開、示此藥與眾生。
眾生找到藥後，依法服用，則邪見身死，慧命身活，次第成究竟佛，輾轉以此藥廣施法界一切有情，皆令入佛法中，皆成就佛道。
7樓：
就是婆羅門教講的「甘露」吧，這是印度神話的乙個關鍵道具，飲之可長生。傳說天神和阿修羅因為搶奪甘露而結仇，從此紛爭不休。佛教作為脫胎於沙門宗教的反沙門宗教，可能借用了這個說法以利宣傳：
佛法才是真正的「甘露」。
8樓：期貨先鋒
只能說下淺薄的言論，供大家一閱。談佛法的話，目前分支有許多，傳播的過程中，結合當時的壞境和國情，會產生新的教義。這裡說佛法為不死藥，首先得知道是誰提出來的，為什麼提出來的？
最簡單就是輪迴之道，轉生再世。既能轉世再生，自然是不死輪迴了。
9樓：
相應部關於「不死」的中文搜尋結果 搜尋相應部
南傳作「不死」(amata，另譯為「甘露；涅槃」)，菩提比丘長老英譯作「不死」(deathless)，莊春江漢譯的版本，一般也翻譯為「不死」。
編者按：要達到「不死」，只能「不(再)生」，也就是「不生則不死」的解脫。
相應部45相應7經/某位比丘經第二
(道相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
那時，某位比丘去見世尊……（中略）在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！被稱為『調伏貪、調伏瞋、調伏痴』，大德！『調伏貪、調伏瞋、調伏痴』，這是對於什麼的同義語呢？」
「比丘！『調伏貪、調伏瞋、調伏痴』，這是對於涅槃界的同義語，煩惱的滅盡被這樣稱為。」
當這麼說時，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！被稱為『不死、不死』，大德！什麼是不死？什麼是導向不死之道呢？」
「比丘！凡貪的滅盡、瞋的滅盡、痴的滅盡者，這被稱為不死，這八支聖道是導向不死之道，即：正見……（中略）正定。」
10樓：謝丹Barry
雖然第一次聽說這個說法，將佛法喻為「不死藥」其實也不為過。
生、老、病、死，這四個階段只要有生，自然就要經歷。
佛法，則是覺悟之法。
覺悟的是這「生、老、病、死」是只要一開始就無法避免的。然後就再輪迴，再生老病死一番，只要不覺悟不去解脫輪迴的束縛，則無有終止。而修行就是如何解脫，脫離三界六道的輪迴。
也即無生，亦即無死。
11樓：樂寂靜
不死藥，三字要分開解，藥者愈病，不死者非謂長生，喻如不生也，不生故不死，謂能斷輪迴，跳出三界，不受生死，此之謂也。
善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲故有輪迴。若諸世界一切種性——卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪迴，愛為根本。
由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本，愛欲為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄、餓鬼。
知慾可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人。又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲及除愛渴。
善男子，菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。若諸末世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。
12樓：秋沛
誰？什麼時候？在哪兒？把佛法稱為不死藥。
這很明顯是一道有關審題的送分題。
作為答題者，沒用不死藥在大藏裡面搜尋過就貌似認真的努力編答案的同學都該扣分。
作為乙個提問者，提供足夠的資訊才能提高你獲取答案的可能性和效率。
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