1樓：kekeicy
一、不幸福的原因
1、動物只要不生病，有足夠的食物，便感到快樂。我們覺得人類也該如此，但在近代社會裡並不然，至少以大多數的情形而論。
2、在我遇到的每張臉上都有乙個標記，弱點和憂患的標記。——英國詩人（勃來剋）
3、在上工時間的群眾身上，你可看到焦慮，過度的聚精會神，消化不良，除了鬥爭以外對什麼都缺少樂趣，沒有心思玩，全不覺得有他們的同胞存在。
4、這種不快樂大部分是由於錯誤的世界觀，錯誤的倫理學，錯誤的生活習慣，終於毀掉了對一般可能的「事物「的天然的興致和胃口，殊不知一切的快樂，不問是人類的或野獸的，都得以這些事物為根基。觀念和習慣等等，都是在個人權力範圍以內的，所以我願提出若干改革的方案。
5、約束在適當的範圍內的權勢，可大大地增加幸福，但把它看作人生唯一的目標時，它就闖禍了，不是闖在外表，就是闖在內心。
6、典型的不快樂者，是少年時給剝奪了某些正常的滿足的人。以致後來把這一種滿足看得比一切其餘的滿足更重要，從而使他的人生往單一的方向走去，並且過於重視這一種滿足的實現，認為和一切與之有關的活動相反。
二、浪漫底克的猶鬱
1、當早年的思想因感覺的衰微而逐漸凋零時，世界所能給的歡樂決不能和它所攫走的相比——拜倫
2、因此，我讚嘆那早已死去的死人，遠過那還活著的活人，並且我以為比這兩等人更強的，是那從未存在，從未見過日光之下的惡事。
3、我又專心考察智慧型、狂妄胡愚昧，乃指導也令人沮喪。因為多有智慧型就多有煩惱，加增知識就加贈憂傷。
4、空虛之感是因為天然的需要太容易滿足而產生的。
三、競爭
假如你隨便問哪個美中國人或英國商人，妨害他的人生享受最厲害的是什麼，他一定回答說是「生活的鬥爭」。
四、煩惱與興奮
1、煩悶的特色之一，是眼前擺著「現狀」，想象裡又盤旋著「另外一些更愉快的情狀」，兩者之間形成乙個對照。煩悶的另一要素，是乙個人的官能必不專注於一事一物。
2、煩悶在本質上是渴望發生事故，所渴望的不一定是愉快的事情，只要是一些事情，能使煩悶的人覺得這一天和別一天有些不同就行。一言以蔽之，煩悶的反面不是歡娛，而是興奮。
3、人類的罪惡之少半數是從懼怕煩悶來的。
4、忍受單調生活的能力，應該自幼培養。
在這點上，現代父母大大該受責備，他們供給兒童的被動的娛樂實在太多，例如電影與珍饈之類，他們不懂得平淡的日子對兒童是如何重要，過節一般的日子只好難得有的。
兒童的娛樂，在原則上應當讓他用一些努力和發明，從他的環境中自己去創造出來。凡是興奮的，同時不包括體力運動的娛樂，如觀劇等，絕不可常有。
刺激在本質上便是麻醉品，使人的癮越來越深，而興奮時間的肉體的靜止，又是違反本能的。
倘使讓乙個孩子，像一株植物一般在本土上自生自發，其長成的結果一定極其圓滿。太多的旅行，太多複雜的印象，不適宜於青年人，徒然使他們長大起來，不耐寂寞，殊不只唯寂寞才能生產果實。
我不說寂寞本身有何優點；我只說某些美妙的事物，沒有相當的寂寞單調就不能享受。
5、為了逃避那富有建設性的煩悶，他們反而墮入另一種更可怕的煩悶。幸福的生活，大半有賴於恬靜，因為有恬靜的空氣中，真正的歡樂才能常住。
五、疲勞
1、疲勞有許多種，從妨害幸福一點上著眼，有幾種疲勞要比別的幾種更嚴重。純粹肉體的勞頓，只要不過度，倒多少是快樂的因子；它使人睡眠酣暢，胃口旺盛，對於假日可能有的娛樂覺得興致勃勃。
2、在適當的時間思索一件事情，而不再任何時間胡思亂想：培養這麼一副有秩序的頭腦，對於幸福與效率兩者都有驚人的作用。當你需要把乙個困難的或令人愁慮的問題下一決斷時，全部的材料一到手，就立刻運用你最好的思想去應付並且決定；決定之後，除非再有新事實發見，再勿重新考慮。
遲疑不決最是折磨人，也最是無裨實際。
六、嫉妒
不快樂的許多最大原因中，煩惱以此當推嫉妒。嫉妒最普遍，根子最深的情慾之一。
2樓：野狐君
最根本的原因是——
如果我們身在地獄，人人都在遭受折磨，你便會習以為常。但同在人間，有的人卻活在天堂，有的人卻活在地獄。這便會讓人會覺得，幸福是人可以得到的東西，只是不屬於我而已。
大家都是人，為何不幸的一定是我？
其實答案也很簡單——
這也是我們在看到，比自己更不幸的人時，內心的感受會好很多。現實就是如此，看起來是不幸的人受到同情，但真正受到安慰的，反而是那些比他們幸福的人。但實際上，這個世界的規則很簡單，機緣、代價，缺一不可。
除了努力向上之外，對抗不幸的最好方法，就是找回內心的平衡——
簡單來說，就是將自我昇華為神性自我，把自己修煉成超級計算機。
第一層：客觀
人之所以擁有喜怒哀樂，是因為人有自我。人之所有會有自我，是因為人的意識足夠高階，能夠察覺自身與他人以及世界的區分。我們知道自己痛，是因何而痛，是因為我們的內心中有乙個自己。
而第一層客觀，就是建立比我們自我認知更加高階的客觀認知，內心始終會有更高角度的見解。
因自身得利而喜，因自身受損而悲憤，這就是自我運轉的基礎模式。
而神性自我，則是為自我載入的MOD，調整了自我的運轉模式，使其更加高效，超脫於本能，更加能夠達到我們最終想要完成的效果。
詳細的修煉方式：改變意識上的認知，做到——
1，不要輕易下結論，你要知道，你的認知有偏差，人人的認知都有偏差，群體的認知更是匪夷所思。對待任何事情，包括你對自身的評價，都不該急著下結論。沒有結論，比錯誤的結論好一萬倍。
2，這世上沒有最終正確，不存在正確答案，只存在目前來說最接近正確的答案。我們必須努力革新自己的思想，始終準備清空大腦，接受全新的思想，站在絕對中立的角度，評判哪一種答案更接近正確。
3，質疑一切，質疑自身，質疑他人，質疑世界。但這種質疑，不是疑心病，而是「愛」，因為愛自己，愛他人，愛世界，所以不希望這個原本由資訊搭建的世界，受到錯誤資訊的蒙蔽。萬物都在變化，如果你停止變化，堅信一樣東西是正確的時候，你已經被淘汰了。
在這個世界上，產生暴力最多的東西，往往就是我們想要守護的信念。人們會因為捍衛某樣事物而產生暴力行為。
帶著以上三個意識，去大量閱讀前人的作品、哲學、古文，從中找出疑問，反覆思考。
第二層：理性
理性是一種態度，一種習慣，一種強大的力量。
我們都知道，常人也會有客觀與主觀的想法。但常人所謂的客觀，也不過是站在普世規則的觀念下，所得出的大部分人的主觀，算不上真正的客觀。真正的客觀，必須要超越內心的喜怒哀樂、愛恨貪痴，不介入任何人的理念，從無數的角度解剖問題，徹底掌控自身的情緒，達到絕對理性，以及理性與感性的收放自如。
1，合理的理解、管理、釋放慾望
2，閱讀積累、深度思考、寫作提公升邏輯思維能力
3，鍛鍊身體
第三層：慧心
我還沒達到這個境界，不敢多說
第四層：超脫
我的臆想罷了
靈修的最終目的，是摒棄無用的悲傷，無意義的負面情緒。讓所有情緒、情感的力量唯我所用，多做一些有意義的事情，從而讓人生變得更有意義。而不是真正變成機械人。
要知道，我們努力向客觀靠攏，是為了保留乙個放大鏡。說到底，客觀得來的智慧型只是我們利用的工具。我們最終的目的，還是為了守護主觀的自己，完成主觀自己的意志。
所謂的執迷不悟，便是我向達到的境界。
因為真正的智慧型，會讓我們更愛自身。哪怕明知道自己是錯的，我喜歡就行了。利用客觀的眼界，去掃清擋在面前的障礙，最終成就主觀上的自己。這，就是我為靈修定下的意義。
其實這世上所有的不幸，都可以分為兩類。
第一類，就是生理上的不幸。
第二類，就是心理上的不幸。
生理上的不幸很簡單，生理痛楚，飢餓、寒冷、被扁......等等，這種痛苦，即便你真的靈修到超脫，也無法超越生理的痛苦。
因為生理的痛苦才不會管你怎麼想。
但生理上的痛苦，卻可以磨練你的意志，讓你獲得戰勝心理上痛苦的能力。簡單來說，就是你活得已經夠累了，就沒心情瞎幾把亂想了。
剩下的心理上的痛苦，大部分是自尋煩惱，也有一部分是因為往日的陰影。
簡單分析下：
不幸的表層：貧苦、流浪，吃不飽、穿不暖、無家可歸、無處可去、無人可憐。
不幸的第二層：怠惰，只會說不會做，沒有、懶得追求，否定一切存在的意義。
不幸的第三層：殘缺，肢體上的殘缺，精神上的殘缺，生命中無法彌補的遺憾。
不幸的第五層：恐懼、束縛，失去勇氣追逐理想，或被迫放棄曾經最愛的一切。
不幸的第六層：精神上的貧苦，不敢面對真正的自己，失去靈魂，心靈被抑制。
不幸的第七層：愚昧、嫉妒，覺得做人本應該得到幸福，除了自己別人都幸福。
不幸的第八層：消逝，沒有快樂，何來痛苦，失去最美好的一切才是真正不幸。
不幸的第九層：煎熬，欲摧毀敵人而無力，欲毀滅自身而不能，求生不能，求死不得。深陷泥沼，無法自拔，永無止盡的煎熬著，這種無法終結的不幸，這才是不幸之大悲。
3樓：靜水流深
很贊同我一哥們說的話，對於我們大多數人來講，不幸福和錢有太多的聯絡。而有時候，現實中的生活和我們想要的生活有差距，也會倍感不幸福，不快樂。貧窮是主要原因吧，生活中的攀比又是避免不了的，當然還有我們內心的不知足。
4樓：白鹿體微問答
來自於人性中慾望。
用乙個最簡單最常用的例子解釋，假設每天有個人每天都給你乙個雞蛋 ，剛開始你會覺得每天都很幸福很開心，但是久而久之你就會不開心不覺得幸福了，你開始想要兩個雞蛋甚至三個雞蛋 ，這就是人性的慾望，你忘了你開始每天得到乙個雞蛋時候就很幸福了。
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