1樓：
發汗的目的是讓太陰解除對太陽的限制管控，手段就是幫助完成熱量的蓄積以此讓太陰鬆解，微似有汗就表示管控已經解除了，而從微似有汗漸進到大汗出，是乙個體內熱量逐步增加且增加速度超過散熱效率的過程，藥材的藥力只有在完全發揮後才算表達完了它的影響，當藥效完全呈現後出現了大汗出，意味著體內的熱量已因藥力影響而極度盈餘，這時候太陽的開關又失控了，表示還有問題，這個問題可能是新的情況，內火燔灼而無法觸發太陽的關，津液被大量耗散，也可能是原有的情況因這種錯誤的引導惡化了，太陽的門閥作用受到進一步的損害：本來應該收斂的，現在變成了止也止不住的江河決堤，太陽失去了關的能力
2樓：李筱茹
題主能想夠想到大汗出前的微汗過渡階段，也是很善於思考了。但是，凡事都講究「度」，發汗亦是如此。
桂枝湯本治太陽中風證。太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出。嗇嗇惡寒淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。
其本為衛強營弱之證（衛氣浮盛，營陰外洩，汗出營傷），表現出惡寒重發熱輕之相，用桂枝湯令其微微發汗，營衛調和則病去，若發汗過多則耗傷正氣，易留邪於體內，「病必不除」，也就是所謂的「過猶不及」。
為什麼《傷寒論》的地位無人可以撼動？
客歸水雲鄉 張仲景是太守，執政一方，能夠整合更多的社會資源。我倒是很期待現代能夠出來新的突破性的更加科學的中醫病理，藥理的有關研究著作。傷寒論也是站在前人的的肩膀上出來的。為什麼中醫發展好像有了侷限，或者遇到一些瓶頸，確實是值得人深思的。是研究的力度不夠，研究的方向不對，還是研究的方法不好，還是研究...
《傷寒論》中，為什麼張仲景對病症的原因沒有過多的分析，而著重說了症和方？
古代可沒有現代的科學體系去驗證科學猜想.他不說病症原因是因為他真的不知道,或者形成了自己的一套理論了,但不敢寫 因為沒有實驗方法去驗證,寫多了是害人.但是症和方這個東西是肯定的,什麼症用什麼方是沒錯的.假如內經這些東西真的能解釋原理,那為什麼中醫那個派這個派,搞得跟宗教一樣?中醫要走向科學,但現在的...
《傷寒論》中到底什麼是結胸，什麼是髒結？在臨床中應該如何診斷結胸和髒結？
業餘傷寒愛好者 按之痛，我覺得在中脘穴到上脘穴中間範圍。因為我誤用下法產生痞證，心下痞位置就在上脘附近，可以明顯感覺到那裡憋著一塊氣特不舒服，叩診有濁音。129條的時時不利，應該是傳抄失誤，為下利。舌白苔滑者，難治。可能是說髒結的症狀脈狀都告訴你們了，然後那裡用了個句號，如果這人的舌診顯現又是白苔滑...