為什麼《傷寒論》的地位無人可以撼動？

1樓：客歸水雲鄉

張仲景是太守，執政一方，能夠整合更多的社會資源。我倒是很期待現代能夠出來新的突破性的更加科學的中醫病理，藥理的有關研究著作。傷寒論也是站在前人的的肩膀上出來的。

為什麼中醫發展好像有了侷限，或者遇到一些瓶頸，確實是值得人深思的。是研究的力度不夠，研究的方向不對，還是研究的方法不好，還是研究沒有得到認可和發揚傳承？是社會的問題，還是人的問題？

2樓：第一大宗師

因為這個傷寒論，是建立了數碼體系的。即，太陰、太陽、少陰、少陽，也就是後世四象線模型。

那麼四象之間有十二個對立關係，以傷寒來論，作為總綱來說也就蔚為大觀了。辯證十二法，從模式上就碾壓西方，畢竟這是有數理模型的。模型可以推演無窮，自然有地位。

中國許多學術，世俗終究不懂。失傳太多，也沒有人去研究。究於字面，自然無門而入，噢！

3樓：劉呆

電影大明劫你看過沒？裡面吳又可發現用傷寒論的理論解釋不了當時明末的瘟疫於是出現了溫病學說。現在中醫的研究方向都錯了，現在一直研究怎麼與現代醫學相溝通，乙個自然科學乙個社會科學怎麼溝通？

應該研究中醫理論，現在中醫理論還有創新麼？

4樓：

因為《傷寒論》是一本通過千年來人體實驗總結出來的一本醫學手冊，是實踐科學，而後世中醫學大多是一些通過各種概念堆砌，如陰陽五行，五氣六運等主觀臆測，人為製造出來的醫學。

現代中醫那就更不用說了，總而言之，中醫學一直在走下坡路，如果以時間為序列就是，

漢代以前以治病救人為原則的疾醫為主，

漢代以後到明清陰陽醫為主流，

至於現代中醫，除少數以外(既有醫德又懂傷寒醫術高)，基本以藥販子為主，就是賣藥，玩命的開方子。

章太炎也說過中醫之勝西醫，唯獨傷寒。

5樓：fei

因為三國時期人口減少十分之九，到晉朝蒐集整理到的沒多少了。後人要從頭搞起，又覺得搞的比這兩本差太遠，所以就沒另起爐灶。溫病學很多都沒有效果，只有幾個方子還行，好多最後還是要靠白虎湯，跟傷寒論並列不了

6樓：道不可道

傷寒和溫病都是中醫史上絢麗的瑰寶，因為最重要的是一種疾病的傳變過程，祖師爺們意識到了，並且發現了規律，給了方子

還有一點就是，方子的應用要比經典裡論述的多，範圍要大

7樓：

先不說教材把這本書提到了「系統運用理法方藥的第一書」的高度這件事，也不談現在有點火的「經方」熱，就說乙個方藥運用上的事……當你聽說過或見過一種通俗點說叫作「表證攜帶」的毛病後，就知道《傷寒論》為什麼這麼屌了：這種毛病症狀很多，看上去像內科雜病，但用臟腑辨證等方法施治又無效，但若施以《傷寒》方藥，卻會有奇效，甚至可以說是非解表不能治

接觸多了病人真的會發現外感風寒濕是諸多毛病的開始，甚至患者自己都不記得了也意識不到，而《傷寒論》告訴你怎麼從源頭著手

《傷寒論》這麼溜，但並不代表它沒侷限，在學校裡的話應該聽過這麼一句吧：外感法仲景，內傷法東垣，熱病用河間，雜病用丹溪

8樓：遠行求索

在漢代張仲景《傷寒雜病論》問世之前，中醫學仍未算系統的學科，張仲景能得到後世的認可，就是用辨證論治的方法來建立了一套理、法、方、藥的成熟診療體系，讓後學者有路可循。從《傷寒雜病論》後，中醫才能算是真正意義上的系統學科，所以後人才尊稱張仲景為醫聖。但學中醫的人，有幾個人能真正明白辨證論治的真諦呢？

辯證論治的方法屬於窮神知化的辨證法思維，這種思維方式易學難精，沒有經歷過生命重重艱辛的磨礪，對人生有深刻領悟的人，是掌握不了精深的辨證法思想的。窮神知化，耗盡心思，仍難知變化，所以屬於窮神知化思維方法的辨證法思想，真正能玩到爐火純青者，在相關領域都是縱橫無敵的。我朝太祖，在這方面就屬於驕驕者，《毛選》的首篇，中國社會各階級的分析，就是把辨證法思想在社會政治實踐的應用達到登峰造極之大作了。

9樓：

辯證準確的前提下，經方不過三。

前(2023年2月23日晚)

經方苓桂朮甘湯，2劑(24，25日)

後(2023年2月26日)

注:手機型號小公尺MAX，原廠自帶拍照軟體，預設模式，無P圖。

光線略有差異，但舌苔變化明顯。

圖上的人就是我媳婦

@素清嬈

10樓：

我爸的回答是，中醫最重要的兩部書是黃帝內經和傷寒論。黃帝內經是開創了中醫的理論礎，但沒有系統講解怎麼治病。傷寒論系統性的講了，還留下了一堆現成的方子。

在傷寒論之前，中醫可以說是『』有經無方』』。

11樓：

傷寒論最大的作用，有如下幾點：

1、使得中醫思維從辨病上公升到辨證。

2、為中醫創立了六經辨證的方法學。

3、為中醫提供了傷寒和金匱等臨床病例和具體的方藥。

愚以為所謂經方派，只要能堅持第1點的就能叫經方派。如果過於強調六經辨證，看不起後世的八綱辨證，或溫病學的衛氣營血辨證，那失之中允了。如果再狹窄一點，認為所謂的經方一定只能用傷寒金匱所載的方子，那就更是買櫝還珠了。

例如麻黃湯證，其病機就是風寒束表，所以用麻黃開表解鬱。但如果沒有麻黃，用紫蘇呢？不算麻黃湯嗎？

如果連紫蘇都沒有，用蔥白呢？是不是麻黃湯？如果連蔥白都沒有，那桃葉燒地發汗呢？

我認為這些方法思路都是一樣的，只是藥力大小，病藥相權孰輕孰重而已。只要辨清病機，就是經方的思想。從側面看，辨別病機這一方法，造就了傷寒論在中醫醫理中的江湖地位，怎麼強調都不為過。