1樓：「已登出」
首先要去排除著相對你的影響。
如果能做到著不著相對自己沒啥影響，那麼接著再去判斷自己著相沒有，是很簡單的。
但著不著相真的有影響嗎？
所以判斷出來沒？
2樓：獨行者
著相是不自知的，而離相是相反的狀態，什麼時候離萬法時你會自知的，不會糊里糊塗還要問別人，當你還沒體驗到離萬法，那麼一定就是著相的，只是發現和沒發現。
3樓：燕塵
思考一下這個問題：
比方說，你看見我燒香磕頭，你覺得我「著相了」。
就在這裡停下來，進一步思考：
你這麼說，你是不是也著了個（我燒香磕頭是著相了）的相？
然後我這麼說，我是不是也著了個（你覺得（我燒香磕頭是著相了）是著相了）的相？
再然後你這麼說，你是不是又著了個（我覺得（你覺得（我燒香磕頭是著相了）是著相了）是著相了）的相？
……就這樣，如雙鏡對照，重重無盡，無非都是Phantom。
這樣一思考就曉得，若不能明心見性，那語言文字、思維分別、揣摩計度，無非都是徒勞。
所以圓覺經云：
善男子，一切世界始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復？
是故汝等便生三惑。
善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界？如取螢火，燒須彌山，終不能著，以輪迴心，生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。
是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
4樓：普波居士
著相就是眾生的執取心，分為人我執、法我執。眾生迷惑顛倒就是這個執著心在起作用。
其實用不著去費心思去知道自己著相沒有，眾生在成佛前都是著相的。最後一品無明沒破，還有微細惑，就沒有究竟離相。
佛法中，五戒十善都是離相的基礎，如乙個人想不著相，還是從持戒清淨開始吧。
當然，不起貪嗔痴心，不起煩腦心，這都是觀察離相的依據，經常以此觀照，就清楚自己有沒有離相了。
5樓：珞迦悲華
不用費心多想了，我們這些還在輪迴夢中混的人，肯定都是著相的。而且始終處於著相的狀態中。著相的意思是：
以為所感知的現象是真實的。比如，拿著手機，就知道手、手機都是真的，這就是著相。看著螢幕，打著字，螢幕是真的，字是真的，這都是著相的常態。
不著相的話，你就是見到真實的初地菩薩了。
6樓：Mitom
是的，起心動念就是相。所以我們都著相。對著相的分析，也是著相。
但，不必太過於計較自己是不是著相了。知道自己著相就好。我們是凡夫，以往習氣使然，不著相很難。
突破口不在相不相的，在於自己的覺知。保持內觀覺知，不管如何的起心動念都不去分析，不去辨別，保持覺知就好，等覺知足夠了，慢慢那些念頭等等就會自己消失，即使消失，也不去管，保持覺知，念頭不斷生滅也不去管，但要知道這個生滅，保持覺知，慢慢就會知道這些念頭就是虛妄，會慢慢清淨。這個就是一種效果。
不管其他任何內在或外在變化都不控制，應該會有收穫。
7樓：
你是不是修行方法不合理，你的理論框架是有些偏執的。我僅僅假設，如果在你看來，你周圍的人都是醜陋的、貪愛的、不潔的，那麼，你周圍的人看你不也是矯情的、迷信的、假清高的嗎。其實大家都是普普通通的人。
你以你的愛的方式對待他人，他人也在以他們愛的方式對待你。你的愛他人不一定感受得到，他人的愛你也未必感受得到。生活就是這樣的，你要學會包容他人，也學會放下自己的預期。
同樣，你對自己也是苛刻的。我猜測，你為了追求境界，所以總是拿某個標準要求自己放下。可如果你放不下的時候，你可能會反思自己陷入慾望，是著相的，是心魔。
但你把自己的心念看成要去消滅的物件，自己和自己打架，自己毀滅自己，反而陷入絕境和痛苦之中。你修佛法，依據四聖諦，是為了脫離苦厄。但你又為何讓自己陷入痛苦之中呢？
你的方法不對，而且你很可能不願意被別人說你學偏執了。你修佛法，修得了到底是一些戒律的知識，還是解脫的慧悟
其實，你需要正向地思考問題重新熱愛自己熱愛生活熱愛世界，而非在負面情緒裡不斷轟炸自己抱怨他人厭倦世界。先走出這片自己鑄就的心之牢獄吧。當下的你更需要乙個心理醫生，而非佛法。
當下的你應該放下自己的法理框架，看看周圍普通人的生活方式，感悟紅塵裡的生活。
我只希望可以對你正向地幫助。我很擔憂你再偏執地思考。紅塵雖非無垢，但非無淨。我也沒有告訴你不要學佛法了，而是希望你暫停一下。
當你發自內心地真心幫助他人時，你並不會計較他人回報。那時，你明白這也像是一種布施，也是一種修行。那時，你會發現，你從未想過你幫助的人回報你什麼時，他人卻幫助了你，哪怕這裡面摻著三分算計，你也會為那幾分真心而感激。
生活確實挺苦挺紛擾的，但絕不是一絲快樂也沒有。
最後，希望你能看看心理醫生。
8樓：無住禪師
1，乙個人沒有法辦，知道自己著相了。
2，但是，當乙個人不著相的時候，自己一定是知道的。
3，在他自己，知道自己不著相之前，一直都是著相的。
4，忘了。
9樓：護法居士
善男子。菩薩摩訶薩具足十法住於無相。何者為十。所謂離於外相。
亦離內相。
離諸戲論。
離一切分別。
離一切有所得。
離一切動轉。
離一切行處。
離一切境界。
不得於識
亦不得所識之法。
善男子。菩薩摩訶薩具是十法住於無相。
10樓：二貝工人
相自然是相對性來講的，不知性，怎麼會知道著相沒著相，對不對？
別太糾結這些名詞，執著不著相本身就已經著相了，反過來不執著著相也在相上。什麼著不著相，但有言說都無實義。一門深入真修實幹，才是正途。
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