1樓：五好青年
我的理解是
中醫的陰陽五行公升降浮沉是乙個定義
相同的事物不同的解釋方法
其實可以根據臨床相應症狀把中醫的陰虛陽虛等等與現代醫學聯絡起來
2樓：恩澤-Martyr
你硬要把陰陽五行套進來，那也可以。只要能幫助你學成就好。陰陽更為客觀、寬泛，所以個人很喜愛，用於定性很不錯，表裡、寒熱、虛實、上下，無所不包，指導意義很強。
五行理論，能用就用，用不上不要強行去用，要靈活取捨。
在我理解裡，陰陽五行是一種模型，是黑箱子沒開啟之前，我們猜測箱子裡面的構造的一種思路。所以五行理論不要硬扯，一切以客觀現象的觀察為基礎，一切從現象和症狀出發。
臨床上有個「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾」，就是五行理論有道理的地方。用現代醫理要解釋一大堆，中醫的這個防治原則就很概括性、提綱性。
但是五行理論裡面有個「子復母仇」，在我看來屬於哲學範疇，單從醫學來說很扯。它的意思是，木偏盛剋土，導致土不能克水，導致水偏盛剋火，導致火不能克金，導致金偏盛克木。金為土之子，是為子復母仇。
很扯，如果真的放在醫理裡面講，這基本代表著五臟六腑的功能全部出問題，不是過盛就是被克偏衰。真出現這種，估計也是代償期即將失代償，或者乾脆就是危重病了吧？
但是臨床上碰到危重病人，哪個醫生還管你是不是子復母仇，第一就是保胃氣，救心腎。胃氣一旦保不住，湯藥無法吸收、代謝，只能死。胃氣尚存，救心腎的中藥趕緊灌下去，不管喂進去，還是鼻飼，只要能進胃裡吸收，就還有救。
甚至參附注射液之類的也可以，只要能分布、代謝，就還有救。必要的時候，為了救心腎，多巴胺、腎上腺素、強心苷之類的都得用。（這裡指中醫的心腎功能，但是和西醫的心功能、腎功能有聯絡。
舉個例子，研究發現，中醫的腎陽的範疇，類似於西醫腎上腺的功能。）
靈活運用陰陽五行，什麼時候該用，什麼時候不該用，心中要有數。不可死板地拿陰陽五行去套用。中醫不神秘，庸人自擾之。
3樓：
陰陽五行如何學習？如何理解？
這東西說難也難，悟性不夠，一輩子也學不會。
說不難也不難，如果有高人點撥，茅塞頓開，一夜悟道。
本人就是那高人，只是有些事情看破不說破，需要你自己去悟。
好心指點，被反咬一口，本人見多了，懶得指點。
4樓：kolecenter
1、這個世界上的東西/事物的屬性都可以從兩個方面看，這兩個方面可以是對立的，可以是統一的，為了方便描述事物屬性的這種對立和統一，我們可以用符號來表述，比如(a,-a)。
2、經過長年觀察，我們發現，很多事物的屬性都是有關係的，比如乙個事物的屬性公升高（增加），會導致（促使或抑制）另外一種屬性（可能是同一事物，也可能是不同事物）公升高（增加）或降低（減少），然後我們給這種關係定義為生剋關係。
3、對於多元素生剋的關係可以組成乙個穩定的體系，它或許可以是二元、三元、四元、五元………，實際上，五元生剋關係是最合適數量，低於五元會出現矛盾或生剋不足，多餘五元會存在生剋冗餘（記得有人論證過，這裡就不展開了）。
4、綜上，假設存在｛a,b,c,d,e}五個元素組，其中元素存在：
a->b(a對b有促進作用),b->c,c->d,d->e,e->a並且a-那麼就可以認為元素組可以組成乙個穩定的五元生剋組。
另外，其中的元素還是可以用(a,-a)這種對立統一屬性對來表示。
5、客觀世界只要找到這樣的關係，都可以用這個模型來表示。
5樓：為之
學中醫就說學中醫，陰陽五行別在意。真正看《傷寒論》，理論中很少用到陰陽五行，無非是作為標題，不懂也不影響你讀書。
以後有機會再寫文章專論陰陽五行，說好聽的是一種古代文化表達習慣，說不好聽，就是一層雲霧，就算為了讓很多人看不懂的。
古人很多有價值的東西，不寫出來不甘心，寫出來又怕看懂的人太多，所以文章中的神秘主義盛行。
6樓：慕森
中醫不神秘它是多緯度的，只有用單緯度來看它才會覺得或神秘或扯淡。陰陽五行不僅僅是中醫的基礎，也是認識這個世界的乙個不錯的工具，中醫只是這個世界的一部分，而完整的中醫，需要遵天之規、取地之材、應人之和。
陰陽就是乙個符號，五行就是乙個分類。
陰陽即相對又相互依存；五行是對整個世界不同物質的核心所呈現出來最顯著的特質分類，它們可以互生也可相互克制並形成乙個穩定的閉環，陰陽與五行同為世界的一部分。人生長於天地之間，中醫雖只為人看病，但卻不會跳出天地之外，所以，學習中醫的時候，天時、地道、人身是需要相結合而不能脫離天地單論人身。
中醫最關注的是人身整體形成乙個穩定的內迴圈，在所處外界環境變化時，進行調整以助自身達到平衡。
7樓：眺望天下
這個問題，由於題幹的描述情況，筆者將其分為兩方面：
1、如何「揭開中醫神秘面紗」
2、中醫的「陰陽五行如何學習」。
先說第乙個，這個，其實應該是乙個很簡單的問題。
從西方四體液學說來分析西方現代醫學
可能，智商稍微正常（這裡是指不極端偏低），就應該可以清楚，如果要研究西醫，除非是研究西醫的認知發展歷史，否則，通過四體液學說，對現代西醫進行判定，是不充分的，甚至可笑的（儘管所謂現代西醫在現今社會的研究水平，仍舊出於「查詢事物」等經驗學階段，僅僅是在四體液這種巨集觀物質角度，向微觀物質進行了發展，可以參見筆者文章眺望天下：為啥古代醫學只有中醫流傳了下來？）。
同樣，對現代的中醫進行分析，翻看原版的古代中醫論著，或者斷章取義的提取一些古代中醫的論點，也是不科學的。
儘管，中醫學科中，仍然對古代中醫典籍中的很多理論有所保留，但這種保留，是有著明確的選取、提取的。
分析一門學科如何，這裡，筆者可以給出乙個最簡單的辦法：看大學教材課本。
回到問題來看，中醫「神秘」嗎？從科學學科的角度來看，筆者認為，中醫僅僅是一門學科，並不神秘。
中醫使用了傳統五行、陰陽作為符號（並沒有使用xyz，或者abc，或者αβγ），對人體進行了抽象建模，這種學科建設架構方式，是一般科學學科常用的基本分析手段。
比如，我們目前的科學觀點基本公認的，我們的客觀世界是模擬的，是連續的，而計算機的本質，是數字的，用數字的虛擬資訊訊號，來對客觀的實體世界進行建模，我們能說計算機不科學嗎？認為計算機基本建模理論不是科學的，請代表你的老師，收下我們的鄙視。
當然，如果對於科學的認知理解，僅僅停留在西醫的「觀察」、「比對」等經驗學的水平，那麼，在這個固有水平上，認知並理解科學的建模、推導分析，的確是存在著一定的難度的。
從患者甚至是死者的身體上直接提取樣本，並從樣本中，通過顯微技術直接檢視來確定致病微生物：這是典型的經驗學通過「查詢」來定位問題原因的手法；
通過觀察來對找到的微生物進行致病性、傳染性的確認：觀察法，典型的經驗學特性；
通過比對各種黴素，尋找特效藥：有乙個找東西的經驗學特點手法。
這種「找東西」的操作方式，從西醫誕生的最原始階段的「四體液」學說，一直延續到現代社會。令我們頗感遺憾的是，現代社會，科技的發展，為西醫提供了大量的諸如醫學影像學等甚至可以使用人工智慧直接替代從業人員的技術、裝置，而西醫，仍舊在找東西，這種行為，也算是一種學科發展的「內卷」吧。
站在西醫的認知角度，中醫，確實是個神秘。
這就像，某嘰裡呱啦學院，從中世紀開始，對數進行逐個研究，分析每個數能被哪些數整除，能夠拆解成哪些數的加和……
儘管我們承認這個嘰裡呱啦學院可能有著深厚的「研究」經驗成果，但乙個算盤，足夠將其吊打。
中醫並不神秘，中醫的教材寫的明明白白了。
很多人，尤其是對西醫有著將其絕對化標準化，唯西醫化的人，覺得神秘，說到底，就是水平問題。
第二點，關於中醫的「陰陽五行」。
「陰陽」很好理解，就是中醫對於學科內「對立統一」的「矛盾雙方」的乙個編碼而已，我們把中醫中的「陰陽」替換成「矛盾」或者「甲乙」或者「XY」，對於中醫理論哪怕是闡述，都不具有本質影響。就是乙個對對立雙方的編號而已。
比如，對於「動力-營養」的對立統一問題，動力就是「陽」，營養就是「陰」。
而「五行」僅僅是一種比喻，而且，僅僅是中醫藏象學等少數理論中才會用得到的理論而已。
比如，中醫藏象學中認為，肺屬金。
那麼，我們不妨來分析，「金」有什麼特性，考慮到古漢語中「金」具有泛指金屬的意義，那麼，這裡的金的特性就應該包括了（可能還不限於）：
延展性彈性
導電性導熱性
鋒利有金屬光澤
……說白了，就是個比喻，就好比，我們說孩子的臉像個大蘋果，我們僅僅是使用了蘋果的紅潤，以及給我們「甜美」的暗示感覺，至於糖分、口感什麼的，並不和孩子的臉蛋存在什麼關係。
中醫的五行也是如此。
中醫使用了五行，選擇性的描述了臟器的某些特性，以及臟器之間的關係，甚至，在描述臟器之間關係的時候，中醫對五行進行了修改。
至於更多的內容，中醫完全依照發現的事實規律，置「五行」於不顧。
比如，十二正經不是「五行正經」；奇經八脈不是「奇經五脈」；基本藥物的四氣五味不是「五氣五味」；對人體健康有著影響的外界環境因素的六淫不是「五淫」……
五行，僅僅就是個比喻描述而已。
以上這些，其實，中醫的現代教材中，都有明確的記載。
儘管，教材中沒有直白到把「五行」是個比喻的這個明確寫出來。
但是，又有哪個教材，或者那本書，對於其中使用的比喻，還需要明確標註出來呢？
要是連比喻都看不出來的話，還是不要搞學術了，免得大家尷尬。真的。
8樓：行雲流水
陰陽五行只不過是古人來理解知識的一種方法，黃帝內經實際已經很明確了，只不過你還是沒有用心去理解。好好用心去讀會有不同的理解
9樓：飛鴻雪泥
陰陽五行的發展歷程，是先有陰陽的概念。陰陽的概念不外乎相反相成，隨著對事物認識的分類深刻化，在陰陽的基礎上有了五行，從天文地理人文等等，開始濫觴，這種認識的有點在於大而化之，巨集觀。無論是五氣經天的天文學，還是五方觀念，五色觀念，五味觀念，五聲觀念，五嗅觀念，以及干支的五行觀念等等，都是一種比較簡潔的分類法，只要保持乙個樸素的觀點去看待它，就不會神秘化。
學習陰陽五行的書籍有很多，隨意搜尋一下都可以找到。
到底什麼是陰陽五行？
嘉賢易錄 陰陽是博大中國的古代哲學，特點 統 一 對立 互化 陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的 推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育 發展 成熟 衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素 copy度娘 陰 陽 舉個栗子 地 坤 陰 天 幹 陽 月陰 日陽 ...
中醫和算命都是基於陰陽五行，現在相信算命的人貌似少了，但為什麼還有許多人相信中醫？
為之 混淆了哲學與科學的概念。算命與中醫，都是科學範疇。為什麼算命沒人信？因為算命的正確率太低了。為什麼中醫有人信，因為中醫畢竟有很多成功的案例。科學可以借用任何哲學體系來表達，但檢驗科學的標準是實踐。現在有人用相對論來解釋算命，沒問題，但如果它不准，還是沒人信的。陰陽五行，是哲學範疇。哲學沒有對錯...
中醫陰陽五行等理論的現代解讀是什麼，西方的現代自然醫學是怎樣的？
本來面目 中醫的陰陽五行，就是我們現在的初中的物理化學，大部分都可以解釋的通的。沒有什麼高深的東西。主要是應用方面，還是要足夠經驗的積累才可以。世間的東西，很多人都掌握理論，可是能實踐出來的，才是鳳毛麟角。 已登出 你的 人體土質理論 在傳統文化中已經有體現了，不需要你自己發明了，好好學習先人的東西...